ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৮

প্রাচ্যের (অধিবাসীদের) ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মাযহাব সম্পর্কে কোনো জ্ঞান নেই। আর যে ব্যক্তি ইমাম মালিক (রহ.) সম্পর্কে উল্লেখ করেছে যে তিনি লাঠি দ্বারা আঘাত করেছিলেন, সে অবশ্যই তাঁর উপর অপবাদ (ইফতিরা) আরোপ করেছে। আমি কেবল এই বিষয়ে সতর্ক করলাম; কারণ আবু আবদ আল-রহমান আস-সুলামি এবং মুহাম্মাদ ইবনে তাহির আল-মাকদিসি এই সংক্রান্ত যা কিছু সংকলন করেছেন, তাতে এমন সব বর্ণনা (হিকায়াত) ও আছার (পূর্বসূরিদের উক্তি/কার্য) রয়েছে, যা দেখে ইলম (জ্ঞান) এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অবস্থা (আহওয়াল) সম্পর্কে অনভিজ্ঞ ব্যক্তিরা সেগুলোকে সত্য বলে ধারণা করে।

আর শায়খ আবু আবদ আল-রহমান—আল্লাহ তাঁকে রহম করুন—তাঁর মধ্যে যে পরিমাণ কল্যাণ, যুহদ (বৈরাগ্য), দ্বীনদারী এবং তাসাওউফ (সূফীবাদ) ছিল, তা তাঁকে এই দিকে চালিত করত যে তিনি শায়খদের বক্তব্য এবং এমন আছারসমূহ (বর্ণনা) সংগ্রহ করতেন যা তাঁর উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই কারণেই তাঁর গ্রন্থাবলীতে এমন সহীহ আছার (নির্ভরযোগ্য বর্ণনা) এবং বর্ণিত কালাম (বক্তব্য) পাওয়া যায়, যা দ্বীনের ক্ষেত্রে কল্যাণকর। আবার তাতে এমন সাকীমাহ আছার (দুর্বল/ত্রুটিপূর্ণ বর্ণনা) এবং মারদূদ কালাম (প্রত্যাখ্যাত বক্তব্য) পাওয়া যায়, যা অনভিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য ক্ষতিকর।

কিছু লোক তাঁর (আল-সুলামির) বর্ণনা (রিওয়ায়াত) গ্রহণে দ্বিধা পোষণ করতেন। এমনকি ইমাম বাইহাকী যখন তাঁর থেকে বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: "হাদদাসানা আবু আবদ আল-রহমান মিন আসলি সামা'ইহি" (আবু আবদ আল-রহমান তাঁর মূল শ্রুতিলিপি থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন)। আর আর-রিসালাহ গ্রন্থের রচয়িতা আবুল কাসিম আল-কুশাইরি তাঁর (আল-সুলামির) থেকে যে সকল বর্ণনা (হিকায়াত) রিওয়ায়াত করেছেন, তার অধিকাংশই এসেছে এই কারণে যে তিনি (আল-সুলামি) ছিলেন সূফীদের বক্তব্য সংকলনকারী তাঁর শায়খদের মধ্যে অন্যতম।

আর মুহাম্মাদ ইবনে তাহির (আল-মাকদিসি)-এর হাদীস এবং এর রিজাল (বর্ণনাকারীদের জীবনী) সম্পর্কে ভালো দক্ষতা ছিল এবং তিনি তাঁর সময়ের হাফিযদের (হাদীস মুখস্থকারী) অন্যতম ছিলেন। কিন্তু মুতাআখখিরীনদের (পরবর্তী যুগের পণ্ডিতদের) মধ্যে অনেকেই—যেমন আহলে হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ), আহলে যুহদ (বৈরাগ্যবাদী), আহলে ফিকহ (আইনজ্ঞ) এবং অন্যান্যরা—যখন কোনো বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেন, তখন তাতে বর্ণিত দুর্বল (গাস্স) ও সবল (সামীন) উভয় প্রকারের বর্ণনা উল্লেখ করেন এবং সেগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না। যেমনটি দেখা যায় সেই সকল সংকলকদের ক্ষেত্রে, যারা বিভিন্ন অধ্যায়ে গ্রন্থ রচনা করেন, যেমন যারা মাস ও সময়ের ফযীলত (শ্রেষ্ঠত্ব) এবং আমলের ফযীলত সংক্রান্ত বিষয়ে সংকলন করেন।