ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৯

এবং ইবাদাতসমূহ, ব্যক্তিবিশেষের ফযীলতসমূহ এবং এই জাতীয় অন্যান্য অধ্যায়, যেমন কেউ কেউ রজব মাসের ফযীলত সম্পর্কে গ্রন্থ রচনা করেছেন, আবার অন্যরা দিন ও রাতের সালাতসমূহের ফযীলত, যেমন— রবিবারের সালাত, সোমবারের সালাত, মঙ্গলবারের সালাত, রজব মাসের প্রথম জুমুআর সালাত, রজবের আলফিয়্যাহ (হাজার রাকাতের সালাত), রজবের প্রথম দিনের সালাত, শাবানের মধ্যভাগের আলফিয়্যাহ (সালাত), দুই ঈদের রাত জাগরণ (ইহইয়া) এবং আশুরার দিনের সালাত।

এই সালাতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উত্তম যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো সালাতুত তাসবীহ-এর হাদীস। আর এটি আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। এতদসত্ত্বেও, চার ইমামের (আল-আইম্মাতুল আরবাআহ) কেউই এটি গ্রহণ করেননি; বরং আহমাদ (ইবন হাম্বল) হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং এই সালাতগুলোকে মুস্তাহাব মনে করেননি।

আর ইবনুল মুবারক (আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক)-এর পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' (উত্থিত) সালাতের মতো নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' সালাতে দ্বিতীয় সিজদার পরে দীর্ঘক্ষণ বসার (কা'দাহ) বিধান নেই। আর এটি (এই দীর্ঘ কা'দাহ) উসূল বা মূলনীতিসমূহের পরিপন্থী। সুতরাং এই ধরনের হাদীস দ্বারা তা সাব্যস্ত হওয়া জায়েয নয়।

আর যে ব্যক্তি উসূলসমূহ (মূলনীতিসমূহ) নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে এটি (হাদীসটি) মাওযূ' (জাল)।

এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়; কেননা এগুলোর সবই আহলুল মা'রিফাহ (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে মাওযূ' (জাল) ও মিথ্যা হাদীস, যদিও তা আবূ তালিবের কিতাব, আবূ হামিদ (আল-গাযালী)-এর কিতাব এবং শাইখ আব্দুল কাদির (জিলানী)-এর কিতাবের মতো গ্রন্থসমূহে পাওয়া যায়।

এবং তা আবূ আল-কাসিম ইবন আসাকির-এর 'আমালী' (শ্রুতলিপি)-এর মতো গ্রন্থসমূহে, এবং আব্দুল আযীয আল-কিনানী, আবূ আলী ইবনুল বান্না, আবূ আল-ফাদল ইবন নাসির ও অন্যান্যদের রচিত গ্রন্থাবলীতেও পাওয়া যায়। আর অনুরূপভাবে...