ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯১

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং যাদের প্রশংসা কুরআনে করা হয়েছে (অর্থাৎ সাহাবীগণ)। তাদের পরে তাবেঈনদের মধ্যে তিনটি প্রভাব (আসার) পাওয়া গিয়েছিল: অস্থিরতা (ইযতিরাব), আক্ষেপ/খিঁচুনি (ইখতিলাজ), এবং মূর্ছা যাওয়া (ইগমা) – অথবা মৃত্যু ও বিহ্বলতা (হুয়াম)। ফলে সালাফের (পূর্বসূরিদের) কেউ কেউ এটিকে অস্বীকার করেছেন – হয়তো তাদের বিদআতের (নব-উদ্ভাবনের) কারণে, অথবা তাদের (অতিরিক্ত) ভালোবাসার কারণে। কিন্তু অধিকাংশ ইমাম ও সালাফ এটিকে অস্বীকার করেন না। কারণ, যদি কারণটি (সবব) নিষিদ্ধ (মাহযূর) না হয়, তবে এর ফলে যা কিছু উৎপন্ন হয়, তার জন্য এর অধিকারী (সাহিব) ক্ষমাপ্রাপ্ত (মা'যূর) হন।

তবে এর কারণ হলো তাদের অন্তরে আগত আধ্যাত্মিক প্রভাবের (আল-ওয়ারিদ) তীব্রতা এবং তা বহন করার ক্ষেত্রে তাদের অন্তরের দুর্বলতা। যদি তাদের অন্তরের কাঠিন্যের (কাসওয়াহ) কারণে শ্রবণ (সামা') তাদের উপর কোনো প্রভাব না ফেলত, তবে তারা নিন্দিত হতেন, যেমন আল্লাহ তাদের নিন্দা করেছেন যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: অতঃপর এরপরে তোমাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেল [সূরা বাকারা, ২:৭৪] এবং তিনি বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য কি সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণ এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে, তার প্রতি তাদের অন্তর বিনীত হবে? আর তারা যেন তাদের মতো না হয়, যাদেরকে পূর্বে কিতাব দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তাদের উপর দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হওয়ায় তাদের অন্তর কঠিন হয়ে গেল। আর তাদের অনেকেই ফাসিক (পাপী) [সূরা হাদীদ, ৫৭:১৬]।

আর যদি তা (সামা') তাদের মধ্যে প্রশংসনীয় প্রভাব ফেলত, যা তাদের বুদ্ধির সীমা থেকে বিচ্যুত করত না, তবে তারা তাদের মতোই প্রশংসিত ও ক্ষমাপ্রাপ্ত হতেন, যাদেরকে তা (সামা') প্রবলতার (গালবাহ) সীমায় নিয়ে যায়।

কিন্তু যারা অন্তরের পরিশুদ্ধির উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়ে শ্রবণ (সামা') করে – তা নিছক কবিতা আবৃত্তি (নাশীদ মুজাররাদ) হোক যা (বাদ্যযন্ত্রের) গুবার (ঢোলের শব্দ) এর অনুরূপ, অথবা হাততালি (তাসফীক) দেওয়া বা এ জাতীয় কিছু দ্বারা হোক – তা হলো ইসলামের মধ্যে নব-উদ্ভাবিত (মুহদাস) শ্রবণ (সামা')। কারণ এটি সেই তিন প্রজন্ম (কুরুন) চলে যাওয়ার পরে উদ্ভাবিত হয়েছে, যাদের প্রশংসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন, যখন তিনি বলেছেন: সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যাতে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী [হাদীস]। আর উম্মাহর বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং বড় বড় মাশায়েখগণ এতে উপস্থিত হননি।