ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯২

ইমাম শাফিঈ - রাহিমাহুল্লাহু - বলেছেন: আমি বাগদাদে এমন কিছু রেখে এসেছি যা যিন্দীকরা (ধর্মদ্রোহীরা) উদ্ভাবন করেছে, তারা এর নাম দিয়েছে ‘তাগবীর’ (ছন্দোবদ্ধ আধ্যাত্মিক গান), যা দ্বারা তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিমুখ করে।

ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বলকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এটি একটি উদ্ভাবিত বিষয় (মুহদাস), আমি এটিকে অপছন্দ করি। তাঁকে বলা হলো: এর দ্বারা অন্তর কোমল হয়। তিনি বললেন: তোমরা তাদের সাথে বসো না। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তাদের কি বর্জন (হাজর) করা হবে? তিনি বললেন: তাদের ক্ষেত্রে এটি এতদূর পর্যন্ত পৌঁছাবে না।

সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে এটি একটি বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন), যা ফযীলতপূর্ণ প্রজন্মসমূহ হিজাজে, শামে, ইয়ামানে, মিসরে, ইরাকে কিংবা খোরাসানে কোথাও করেনি। যদি এর দ্বারা মুসলিমদের দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো উপকারিতা থাকত, তবে সালাফ (পূর্বসূরিগণ) অবশ্যই তা করতেন।

ইবরাহীম ইবনু আদহাম, ফুযাইল ইবনু আইয়ায, মা’রূফ আল-কারখী, আস-সারী আস-সাক্বতী, আবূ সুলাইমান আদ-দারানী, কিংবা শায়খ আব্দুল কাদির, শায়খ আদী, শায়খ আবূ আল-বায়ান, শায়খ হায়াত এবং অন্যান্যদের মতো ব্যক্তিরা এতে উপস্থিত হননি। বরং এদের মধ্যে একদল ব্যক্তির—যেমন শায়খ আব্দুল কাদির ও অন্যান্যদের—কথাবার্তায় এ থেকে নিষেধ রয়েছে। অনুরূপভাবে প্রখ্যাত মাশায়িখদের (শায়খদের) ক্ষেত্রেও।

তবে মাশায়িখদের মধ্যে একদল এতে উপস্থিত হয়েছেন এবং তারা এর জন্য স্থান, সুযোগ (ইমকান), সঙ্গী (খুল্লান) এবং শায়খ যিনি শয়তান থেকে রক্ষা করেন—এসব শর্তারোপ করেছেন। আর নির্ভরযোগ্য মাশায়িখদের মধ্যে যারা এতে উপস্থিত হয়েছিলেন, তাদের অধিকাংশই তাদের জীবনের শেষভাগে তা থেকে ফিরে এসেছেন। যেমন আল-জুনাইদ, তিনি যুবক বয়সে এতে উপস্থিত হয়েছিলেন, কিন্তু জীবনের শেষভাগে তিনি তাদের ছেড়ে দেন। এবং তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি সামা’র (আধ্যাত্মিক শ্রবণের) জন্য কষ্ট স্বীকার করে/চেষ্টা করে...