ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৩

সে এর দ্বারা ফিতনায় পতিত হয়, আর যে ব্যক্তি হঠাৎ করে এই শ্রবণ লাভ করে, সে এর দ্বারা স্বস্তি পায়। সুতরাং তিনি নিন্দা করেছেন তাদের, যারা এর জন্য সমবেত হয়; আর তিনি রুখসত (অনুমতি) দিয়েছেন তাদের জন্য, যারা উদ্দেশ্য ছাড়া হঠাৎ তা পেয়ে যায়। এবং এর জন্য বসার কোনো নির্ভরতা (বা সংকল্প) থাকা উচিত নয়।

আর এর কারণ হলো, এটি মুজমাল (সারসংক্ষেপমূলক), যার মধ্যে কোনো তাফসীল (বিস্তারিত বিবরণ) নেই। নিশ্চয়ই সেই কবিতাংশগুলো, যা ভালোবাসা (হুব্ব), মিলন (ওয়াসল), বর্জন (হাজর), সম্পর্কচ্ছেদ (কাতীআহ), আকাঙ্ক্ষা (শাওক), চরম প্রেমাসক্তি (তাতাইয়্যুম), এবং ভর্ৎসনা (আযল) ও তিরস্কারের (লাওম) উপর ধৈর্যধারণ এবং অনুরূপ বিষয়াদি উল্লেখ করে— তা হলো একটি মুজমাল বক্তব্য, যাতে অংশীদার হয় দয়াময়ের (আল্লাহর) প্রেমিক, প্রতিমার প্রেমিক, ভাইদের প্রেমিক, জন্মভূমির প্রেমিক, নারীদের প্রেমিক এবং সুদর্শন বালকদের প্রেমিক।

এতে উপকার থাকতে পারে, যখন তা স্থির ব্যক্তিকে উত্তেজিত করে এবং শান্ত ব্যক্তিকে জাগিয়ে তোলে, আর তা যদি এমন কিছু হয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন। কিন্তু এতে এমন ক্ষতি (মাযাররাত) রয়েছে যা এর উপকারের উপর প্রাধান্য পায়। যেমন মদ (খামর) ও জুয়ার (মাইসির) ক্ষেত্রে; কারণ এ দুটিতে রয়েছে মহাপাপ (ইছম কাবীর) এবং মানুষের জন্য কিছু উপকার, কিন্তু এ দুটির পাপ তাদের উপকারিতার চেয়ে বড়।

এই কারণে শরীয়ত তা নিয়ে আসেনি। শরীয়ত কেবল খাঁটি কল্যাণ (মাসলাহাত আল-খালিসাহ) অথবা প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহাত আর-রাজ্যিহাহ) নিয়েই এসেছে। আর যার ক্ষতি (মাফসাদাহ) তার কল্যাণের উপর প্রবল হয়, সে তার মতো যে এক দীনারের বিনিময়ে এক দিরহাম গ্রহণ করে, অথবা যে পাঁচ দিরহাম চুরি করে এবং তা থেকে দুই দিরহাম সদকা করে।

আর তা এই কারণে যে, এটি সাধারণ আবেগসমূহকে (আল-ওয়াজদ আল-মুশতারাক) উত্তেজিত করে, ফলে তা আত্মার ভেতরকার সুপ্ত বিষয়াদি জাগিয়ে তোলে, যার পরিণতি তার জন্য ক্ষতিকর হয়। এবং তা আত্মাকে পুষ্টি যোগায় ও তাকে ফিতনায় ফেলে, ফলে সে কুরআনের শ্রবণের পরিবর্তে এটিকে গ্রহণ করে, এমনকি তার মধ্যে কুরআন শোনার প্রতি কোনো ভালোবাসা, স্বাদ বা আনন্দ অবশিষ্ট থাকে না। বরং...