ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯৬

আর গান তাদের নিকট সালাত, ইবাদত এবং নৈকট্য লাভের মাধ্যম, যা দ্বারা তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক বিধিবদ্ধ সালাতের বিকল্প গ্রহণ করে। পক্ষান্তরে, মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে মুসলিমগণ এবং যারা ইহসান (উত্তমতা)-এর সাথে তাঁদের অনুসরণ করেছেন: তাঁদের সালাত ও ইবাদত হলো কুরআন ও তা শ্রবণ করা, রুকু ও সিজদা, আল্লাহর যিকির (স্মরণ) ও তাঁর কাছে দুআ (প্রার্থনা) করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।

সুতরাং, যে ব্যক্তি গান ও হাততালিকে ইবাদত ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করল, সে এই বিষয়ে মুশরিকদের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো এবং এমন কাজে তাদের অনুকরণ করল যা মুমিন—মুহাজিরীন ও আনসারদের কর্মের অন্তর্ভুক্ত নয়। যদি সে তা আল্লাহর ঘরসমূহে (মসজিদে) করে, তবে তার সাদৃশ্য আরও গুরুতর ও আরও গুরুতর হলো, এবং সে এর মাধ্যমে সালাত, আল্লাহর যিকির ও তাঁর দুআ থেকে নিজেকে ব্যস্ত রাখল, ফলে তাদের সাথে তার সাদৃশ্য আরও মহৎ (গুরুত্বপূর্ণ) হয়ে গেল।

আর তার জন্য সেই নিন্দার এক বিরাট অংশ (ক্বিফলুন আযীম) বর্তালো, যা তাঁর বাণী, সুবহানাহু ওয়া তাআলা, দ্বারা নির্দেশিত: আর কা'বার নিকট তাদের সালাত ছিল কেবল শিস দেওয়া (মুকান) ও হাততালি দেওয়া (তাসদিয়াহ) [সূরা আনফাল ৮:৩৫]। তবে তার ইজতিহাদের (গবেষণামূলক প্রচেষ্টার) কারণে অথবা গুনাহ মোচনকারী নেক আমলের কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে তা ক্ষমা করা হতে পারে। এই বিষয়টি মুসলিম ও কাফিরের মধ্যে পার্থক্যকারী।

কিন্তু এই বিষয় ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে মুশরিকদের থেকে তার ভিন্নতা তাকে নিন্দিত হওয়া, শরীয়তের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যাওয়া এবং যে বিদআতের মাধ্যমে সে মুশরিকদের সাদৃশ্যপূর্ণ হলো, তার অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে না। অতএব, মুমিনের উচিত এই বিষয়ে সচেতন হওয়া এবং মুমিনদের সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন এবং মুশরিকদের সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন।