ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

আর বর্ণিত আছে যে, এই দুটি আয়াত দুর্বল মুমিনদের (আল-মুস্তাদ'আফীন) সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যখন অহংকারীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে দাবি করেছিল যে তিনি যেন তাদেরকে (দুর্বলদের) তাঁর কাছ থেকে দূরে সরিয়ে দেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁকে নিষেধ করলেন এমন ব্যক্তিকে বিতাড়িত করতে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি (ওয়াজহাল্লাহ) কামনা করে, যদিও সে দুর্বল হয়। এরপর তিনি তাঁকে তাদের সাথে ধৈর্য ধারণের নির্দেশ দিলেন। আর এটি মদীনাতে হিজরতের পূর্বে এবং সুফফার অস্তিত্বের পূর্বেকার ঘটনা ছিল; কিন্তু এই বিধান আহলুস সুফফা এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা এই বৈশিষ্ট্যের অধিকারী, তাদের সকলকে শামিল করে।

আর এর উদ্দেশ্য হলো মুত্তাকী মুমিনদের সাথে থাকা, যারা আল্লাহর ওলী (বন্ধু), যদিও তারা দরিদ্র ও দুর্বল হয়। আর আল্লাহর কাছে কেউ তার ক্ষমতা ও সম্পদ দ্বারা অগ্রগামী হয় না, আর না তার হীনতা ও দারিদ্র্য দ্বারা; বরং আল্লাহর কাছে সে কেবল ঈমান ও সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) দ্বারাই অগ্রগামী হয়। সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীকে নিষেধ করলেন নেতৃত্ব ও সম্পদের অধিকারী এমন লোকদের আনুগত্য করতে, যারা দুর্বল বা দরিদ্র ব্যক্তিকে দূরে সরিয়ে দিতে চায়। আর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এমন কাউকে বিতাড়িত না করতে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে এবং সেই জামাআতে তাদের সাথে নিজেকে ধৈর্যশীল রাখতে, যেখানে তাদের সাথে একত্রিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমন ফজর ও আসরের সালাত। আর তিনি যেন আল্লাহর যিকির থেকে গাফেল এবং নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণকারী (আহওয়া) লোকদের আদেশ মান্য না করেন।

পরিচ্ছেদ:

আর বর্ণিত হাদীসটি: “এমন কোনো জামাআত নেই যারা একত্রিত হয়, যেখানে আল্লাহর কোনো ওলী (বন্ধু) থাকে না”— এটি মিথ্যা বা জাল (আল-আকাযীব) বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এটি ইসলামের কোনো সংকলন গ্রন্থে (দাওয়াবীন) নেই। আর কীভাবে এটি সম্ভব, যখন কোনো জামাআত কাফির বা ফাসিক হতে পারে এবং তারা সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করে?