ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৬

এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এই লোকদের মূসা ইবনে ইমরানের সাথে তুলনা করা, যাঁকে তূর পর্বতের পাশ থেকে আহ্বান করা হয়েছিল। আর যখন তিনি আগুন দেখলেন, [তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন,] "তোমরা অপেক্ষা করো, আমি আগুন দেখেছি। সম্ভবত আমি তোমাদের জন্য সেখান থেকে কোনো খবর আনতে পারব, অথবা আগুনের একটি জ্বলন্ত কাঠ আনতে পারব, যাতে তোমরা উত্তাপ নিতে পারো।"

আর এটি হলো একদল লোকের বক্তব্য, যারা আধ্যাত্মিক সাধনা (রিয়াদা) ও আত্মশুদ্ধির (তাসফিয়া) পথ অবলম্বন করে এবং ধারণা করে যে এর মাধ্যমে তারা এমন স্তরে পৌঁছাতে পারবে যেখানে আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন, যেমন তিনি মূসা ইবনে ইমরানের সাথে কথা বলেছিলেন।

আর এই লোকেরা তিন প্রকার:

`এক প্রকার` যারা দাবি করে যে তাদের সাথে মূসা ইবনে ইমরানের সাথে যা দ্বারা সম্বোধন করা হয়েছিল, তার চেয়েও মহান কিছু দ্বারা সম্বোধন করা হয়। যেমনটি বলে থাকে 'ওয়াহদাতুল উজুদ' (সত্তার একত্ব) ও 'ইত্তিহাদ' (ঐক্য)-এর অনুসারীরা, যারা বলে যে অস্তিত্ব (আল-উজুদ) এক ও অভিন্ন। যেমন 'আল-ফুসূস'-এর লেখক এবং তার মতো অন্যান্যরা।

কারণ এই লোকেরা দাবি করে যে তারা নবীগণের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য যে সম্বোধন (খিতাব) আসে, তা ইব্রাহিম, মূসা, ঈসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য যা আসে তার চেয়েও উচ্চতর। আর এটা জানা কথা যে এই কুফর (অবিশ্বাস) ইয়াহুদী ও নাসারাদের কুফরের চেয়েও জঘন্য, যারা নবীগণকে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, কিন্তু তারা কিছু নবীর প্রতি ঈমান আনে এবং কিছু নবীর প্রতি কুফরি করে।

আর `দ্বিতীয় প্রকার` হলো তারা, যারা বলে যে আল্লাহ তাদের সাথে মূসা ইবনে ইমরানের কালামের (কথাবার্তার) মতোই কথা বলেন। যেমনটি বলে থাকে সেই সকল দার্শনিক (মুতাফালসিফা) ও সূফী (মুতাছাওয়িফা) যারা...