ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬১৩

এবং তারা যেন তাঁর ইবাদত করে কেবল সেই বিধান অনুযায়ী যা তিনি শরীয়তভুক্ত করেছেন ও আদেশ দিয়েছেন, এবং যেন তারা তা ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা তাঁর ইবাদত না করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে। এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করতে পারেন যে, তোমাদের মধ্যে কে কর্মে উত্তম।

সুতরাং যুহদ (বৈরাগ্য) ও ইবাদতের পথে যে পথিক, যদি সে বাহ্যিকভাবে শরীয়তের অনুসারী হয়, কিন্তু তার উদ্দেশ্য হয় রিয়া (লোক-দেখানো), সুমআ (খ্যাতি অর্জন) এবং মানুষের কাছে সম্মান লাভ, তবে তার আমল বাতিল (অকার্যকর) হবে, আল্লাহ তা কবুল করবেন না। যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, আল্লাহ বলেন: আমি অংশীদারদের অংশীদারিত্ব থেকে সবচেয়ে বেশি মুখাপেক্ষীহীন (অমুখাপেক্ষী)। যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে সে আমার সাথে অন্যকে শরিক করল, আমি তার থেকে মুক্ত। আর তা সম্পূর্ণরূপে তার জন্য, যাকে সে শরিক করেছে। এবং সহীহ হাদীসে তাঁর (নবী স.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সুমআ (খ্যাতি লাভের উদ্দেশ্যে) করে, আল্লাহ তাকে শুনিয়ে দেন, আর যে রিয়া (লোক-দেখানোর উদ্দেশ্যে) করে, আল্লাহ তাকে দেখিয়ে দেন।

আর যদি সে নিয়তে খাঁটি (ইখলাসপূর্ণ) হয়, কিন্তু সে এমন ইবাদত করে যা শরীয়তসম্মত ইবাদত নয়: যেমন যে ব্যক্তি সর্বদা নীরবতা পালন করে, অথবা সর্বদা সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা সর্বদা ছাদে দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা সর্বদা কাপড় থেকে মুক্ত থাকে (উলঙ্গ থাকে), এবং সর্বদা পশমের পোশাক বা আঁশের পোশাক ইত্যাদি পরিধান করে, অথবা তার মুখ ঢেকে রাখে, অথবা রুটি, মাংস বা পানি পান করা ইত্যাদি থেকে বিরত থাকে— তবে এই ইবাদতগুলো বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত হবে। যেমন সহীহ হাদীসে আয়েশা (রা.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ)। এবং অন্য এক বর্ণনায়: যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ)।

এবং সহীহ বুখারীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। তিনি বললেন: এ কী? তারা বলল: ইনি আবু ইসরাঈল, তিনি নীরবতা (কথা না বলা), দাঁড়িয়ে থাকা এবং (খোলা জায়গায়) রৌদ্রে থাকার মানত (নযর) করেছেন।