ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬২৪

তারা আপনাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, উভয়ের মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারও; কিন্তু উভয়ের পাপ তাদের উপকারিতা অপেক্ষা অধিকতর গুরুতর। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা পরবর্তীতে সে দুটিকে হারাম করেছেন। অনুরূপভাবে, মানুষ যে সকল কাজকে আল্লাহর নৈকট্য লাভকারী মনে করে, অথচ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তা শরীয়তসম্মত করেননি; সেগুলোর ক্ষতি অবশ্যই তার উপকারের চেয়ে বেশি হবে। অন্যথায়, যদি এর উপকারিতা এর ক্ষতির উপর প্রবল হয়ে বেশি হতো, তবে শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল) তা উপেক্ষা করতেন না। কেননা তিনি—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—মহাজ্ঞানী (হাকিম), যিনি দীনের কল্যাণসমূহ (মাসালিহ) উপেক্ষা করেন না এবং মুমিনদেরকে এমন কিছু থেকে বঞ্চিত করেন না যা তাদেরকে রাব্বুল আলামীনের নিকটবর্তী করে।

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন আমরা প্রশ্নকারীকে বলব: নিশ্চয়ই উল্লিখিত শায়খ কবীরা গুনাহে লিপ্ত লোকদেরকে তাওবা করাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি বিদআতী (নব-উদ্ভাবিত) পদ্ধতি ছাড়া তা সম্ভব করতে পারেননি। এটি প্রমাণ করে যে, শায়খ সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলো সম্পর্কে হয় অজ্ঞ, যার মাধ্যমে পাপীরা তাওবা করে, অথবা তিনি সেগুলোর ব্যবহারে অক্ষম। কেননা রাসূলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—, সাহাবায়ে কিরাম এবং তাবেঈনগণ তাদের (এই পাপীদের) চেয়েও নিকৃষ্ট লোকদেরকে—যারা কুফর, ফিসক ও অবাধ্যতার (আসিয়ান) অনুসারী ছিল—সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে দাওয়াত দিতেন, যার দ্বারা আল্লাহ তাদেরকে বিদআতী পদ্ধতি থেকে মুক্ত ও স্বাবলম্বী করেছিলেন।

সুতরাং এটা বলা জায়েয নয় যে, আল্লাহ তাঁর নবীকে যে শরয়ী পদ্ধতিগুলো দিয়ে প্রেরণ করেছেন, তার মধ্যে পাপীদের তাওবা করানোর মতো কিছু নেই। কেননা এটি অনিবার্যভাবে (বিদ্বারা) এবং মুতাওয়াতির বর্ণনার (নাকল আল-মুতাওয়াতির) মাধ্যমে জানা যায় যে, আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না এমন অসংখ্য উম্মত কুফর, ফিসক ও অবাধ্যতা থেকে তাওবা করেছে সেই শরয়ী পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে, যার মধ্যে উল্লিখিত বিদআতী সমাবেশ (ইজতিমা) ছিল না।