ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩০

জুনাইদ (رحمه الله)-এর মতে, যে ব্যক্তি এই ‘সামা’ (শ্রবণ)-এর উদ্দেশ্য করে, সে ফিতনাগ্রস্ত (বিপথগামী/বিমোহিত) হয়ে যায়। কিন্তু যে ব্যক্তি উদ্দেশ্য ছাড়াই তার জন্য উপযুক্ত কিছু শুনে ফেলে, তাতে কোনো সমস্যা নেই। কেননা, নিষেধাজ্ঞা কেবল ‘ইসতিমা’ (ইচ্ছাকৃতভাবে শোনা)-এর দিকেই ধাবিত হয়, ‘সামা’ (স্বাভাবিক শ্রবণ)-এর দিকে নয়। এই কারণেই, যদি কোনো ব্যক্তি এমন কোনো সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে যায় যারা হারাম (নিষিদ্ধ) কথা বলছে, তবে তার জন্য কান বন্ধ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) নয়; কিন্তু প্রয়োজন ছাড়া তার জন্য ইচ্ছাকৃতভাবে শোনা (ইসতিমা) বৈধ নয়। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইবনু উমার (রাঃ)-কে তাঁর কান বন্ধ করার নির্দেশ দেননি, যখন তিনি রাখালের বাঁশির আওয়াজ শুনেছিলেন; কারণ তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে শ্রবণকারী (মুসতামি‘) ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন কেবল একজন শ্রোতা (সামি‘)।

আর প্রশ্নকারী ও অন্যদের এই উক্তি যে, ‘এটি কি হালাল? নাকি হারাম?’—এটি একটি অস্পষ্ট (মুজমাল) শব্দ, যার মধ্যে বিভ্রান্তি (তালবীস) রয়েছে। এর ফলে এর হুকুম (বিধান) এমনভাবে সন্দেহযুক্ত হয়ে যায় যে, অনেক মুফতিও এর জবাব নির্ভুলভাবে (তাহরীরুল জাওয়াব) প্রস্তুত করতে পারেন না। আর তা এই কারণে যে, ‘সামা’ এবং অন্যান্য কর্মের আলোচনা দুই প্রকারের উপর নির্ভরশীল:

প্রথমত: এটি কি হারাম? নাকি হারাম নয়? বরং এটি অন্যান্য কাজের মতোই করা হয়, যা দ্বারা মন আনন্দ লাভ করে, যদিও তাতে কিছুটা খেল-তামাশা (লাহও ওয়া লা’ইব)-এর মিশ্রণ থাকে, যেমন বিবাহের অনুষ্ঠানে শ্রবণ (সামা) এবং অন্যান্য বিষয়। যা মানুষ কেবল আনন্দ ও বিনোদনের (লাযযাহ ওয়া লাহও) উদ্দেশ্যে করে, ইবাদত এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে নয়।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: যখন তা দ্বীনদারী (দিয়ানাহ) ও ইবাদতের উদ্দেশ্যে, এবং অন্তরসমূহের সংশোধন (সালাহুল কুলুব), বান্দাদের জন্য তাদের রবের প্রতি ভালোবাসাকে একনিষ্ঠ করা, তাদের নফসকে পরিশুদ্ধ করা (তাযকিয়ায়ে নুফূস) এবং তাদের অন্তরকে পবিত্র করার উদ্দেশ্যে করা হয়।