ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩১

এবং যেন অন্তরসমূহে আল্লাহর ভয় (খাশিয়াহ), প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ), ভালোবাসা এবং অন্তরের কোমলতা (রিক্কাহ) ও এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়—যা ইবাদত ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত, খেলাধুলা ও চিত্তবিনোদনের অন্তর্ভুক্ত নয়—তা যেন সঞ্চারিত হয়। সুতরাং, আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণকারীদের (মুতাকাররিবীন) শ্রবণ এবং খেলো মনোভাবাপন্নদের (মুতাল্লা'ইবীন) শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক। আর সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক যা লোকেরা বিবাহ-অনুষ্ঠান (আ'রাস), আনন্দ-উৎসব এবং এ জাতীয় অন্যান্য অভ্যাসের (আ'দাত) ক্ষেত্রে করে থাকে, এবং সেই শ্রবণের মধ্যে পার্থক্য করা আবশ্যক যা অন্তরের পরিশুদ্ধি ও আসমানসমূহের রবের নৈকট্য লাভের জন্য করা হয়।

কেননা এই (দ্বিতীয় প্রকারের শ্রবণ) সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়: এটা কি নৈকট্য (কুরবাহ) ও আনুগত্য? এটা কি আল্লাহর দিকে যাওয়ার কোনো পথ? তাদের কি এটা করা অপরিহার্য, কারণ এর মাধ্যমে তাদের অন্তর কোমল হয়, তাদের প্রিয়জনের (আল্লাহর) প্রতি তাদের আধ্যাত্মিক আবেগ (ওয়াজদ) সঞ্চারিত হয়, তাদের নফস (আত্মা) পরিশুদ্ধ হয়, তাদের অন্তর থেকে কাঠিন্য দূর হয় এবং শ্রবণের মাধ্যমে যে সকল উদ্দেশ্য সাধিত হয়, সেগুলোর মতো অন্যান্য উদ্দেশ্যও হাসিল হয়? যেমনভাবে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) তাদের গির্জাসমূহে ইবাদত ও আনুগত্যের উদ্দেশ্যে এ ধরনের শ্রবণ করে থাকে, খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদের উদ্দেশ্যে নয়।

যখন এটি জানা গেল, তখন প্রশ্নের মূল বিষয় হলো: শাইখের জন্য কি এটা বৈধ যে, তিনি এই বিষয়গুলো—যা হয়তো হারাম (নিষিদ্ধ), অথবা মাকরূহ (অপছন্দনীয়), অথবা মুবাহ (বৈধ)—সেগুলোকে নৈকট্য, ইবাদত, আনুগত্য এবং আল্লাহর দিকে যাওয়ার পথ হিসেবে গ্রহণ করবেন? যার মাধ্যমে তিনি আল্লাহর দিকে আহ্বান করেন, পাপীদের তাওবা করান, পথভ্রষ্টদের (গাওয়ীন) সঠিক পথ দেখান এবং বিভ্রান্তদের (দ্বাল্লীন) হেদায়েত করেন?

আর এটা সুবিদিত যে, দীনের রয়েছে ‘দুটি মূলনীতি’ (আসলান)। সুতরাং, আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ছাড়া কোনো দীন নেই; আর আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা ছাড়া কোনো হারাম নেই। আর আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) নিন্দা করেছেন এই কারণে যে, তারা এমন বিষয় হারাম করেছে যা আল্লাহ হারাম করেননি এবং এমন দীন প্রবর্তন করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।