ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৪

এবং তা আল্লাহর দিকে আনুগত্য, ইবাদত ও পথ। এই পদ্ধতিতে তাদের জন্য এই বিশ্বাস ও এই আমল কি বৈধ?

আর যখন প্রশ্ন এই পদ্ধতিতে হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসারী কোনো আলেমের জন্য এটা বলা উচিত নয় যে, এটি নৈকট্য (কুরবাত) ও আনুগত্যের অন্তর্ভুক্ত, আর এটি ইবাদতের প্রকারসমূহের মধ্যে গণ্য, এবং এটি আল্লাহর পথ ও রাস্তা যার দিকে তারা আহ্বান করে। আর না এটা এমন কিছু যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে আদেশ করেছেন: না ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করার আদেশ, আর না মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) করার আদেশ।

আর যা ওয়াজিবাত (বাধ্যতামূলক বিষয়সমূহ) ও মুস্তাহাবাতের অন্তর্ভুক্ত নয়, তা মুসলিমদের ঐকমত্যে প্রশংসিত নয়, নেকি (হাসানা) নয়, আনুগত্য (তাআহ) নয়, আর ইবাদতও নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন কিছু করে যা ওয়াজিব বা মুস্তাহাব নয়, অথচ সে এটিকে ওয়াজিব বা মুস্তাহাবের শ্রেণীভুক্ত মনে করে, সে পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল) ও বিদআতী (নব-উদ্ভাবনকারী)। আর এই পদ্ধতিতে তার কাজটি নিঃসন্দেহে হারাম।

বিশেষত তাদের মধ্যে অনেকেই, যারা এই নব-উদ্ভাবিত (মুহদাস) ‘সামা’কে (শ্রবণ) একটি পথ হিসেবে গ্রহণ করে, যা তারা আধ্যাত্মিক আবেগ (ওয়াজদ) ও স্বাদের (যাওক) দিক থেকে কুরআন শ্রবণের চেয়েও অগ্রাধিকার দেয়। আর কখনো কখনো তারা বিশ্বাসের (ইতিকাদ) দিক থেকেও এটিকে অগ্রাধিকার দেয়। ফলে আপনি দেখতে পাবেন যে তারা উদাসীন (লাহিয়াহ) অন্তর, নিরর্থক (লাগিয়াহ) জিহ্বা, অস্থির নড়াচড়া এবং এমন আওয়াজ সহকারে কুরআন শ্রবণ করে যার প্রতি তাদের অন্তর আকৃষ্ট হয় না এবং তাদের আত্মা প্রশান্তি লাভ করে না।

কিন্তু যখন তারা ‘আল-মুক্বা’ (শিষ দেওয়া/বাঁশি) এবং ‘আত-তাসদিয়াহ’ (হাততালি) শ্রবণ করে, তখন অন্তরসমূহ কান পেতে থাকে, প্রেমিক (মুহিব্ব) তার প্রেমাস্পদের (মাহবুব) সাথে যুক্ত হয়, কণ্ঠস্বর বিনয়ী হয়ে আসে এবং নড়াচড়াসমূহ শান্ত হয়ে যায়। তখন না কাশি থাকে, না হাঁচি, না কোনো শোরগোল (লাগাত), আর না কোনো চিৎকার। আর যদি তারা কুরআনের কিছু তিলাওয়াত করে বা শ্রবণ করে, তবে তা হয় কৃত্রিমতা (তাকাল্লুফ) ও বাধ্যবাধকতার (সুখরাহ) ভিত্তিতে, যেমন মানুষ এমন কিছু শ্রবণ করে যার প্রতি তার কোনো প্রয়োজন নেই।