ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৬

শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—বলেন:

পরিচ্ছেদ:

আমি ইতিপূর্বে যা লিখেছি, তাতে ‘আধ্যাত্মিক উন্মোচন (আল-মুকাসাফাত) ও আধ্যাত্মিক দর্শন (আল-মুশাহাদাত)’ এবং এগুলোর প্রকাশ্য (যাহির) ও অপ্রকাশ্য (বাতিন) উভয় ক্ষেত্রে ‘তিনটি ভাগে’ বিভক্ত হওয়া নিয়ে আলোচনা করেছি। অনুরূপভাবে, ‘শ্রবণ (আস-সামা), সম্বোধন (আল-মুখাতাবাত) ও কথোপকথন (আল-মুহাদাসাত)’ও অপ্রকাশ্য ও প্রকাশ্য উভয় ক্ষেত্রে তিনটি প্রকারের হয়ে থাকে।

কারণ, শ্রোতা হয় সেই শব্দটিকে সরাসরি শুনতে পায়, যা বক্তার শব্দগত বাণী (ক্বালাম আস-সাওতিয়্যু), অথবা তার (বক্তার) কথা নয় এমন কিছু শুনতে পায়। যেমন তার চোখ দেখে।

অথবা সে শব্দের প্রতিধ্বনি ও তার প্রত্যাবর্তন শুনতে পায়, যেমন সে পানি বা আয়নার মধ্যে তার প্রতিচ্ছবি দেখে। এটি হলো সীমাবদ্ধ দর্শন (রুইয়াতুন মুকাইয়্যাদাহ) এবং সীমাবদ্ধ শ্রবণ (সামা’উন মুকাইয়্যাদ)। যেমন বলা হয়: আমি তাকে আয়নার মধ্যে দেখেছি। তবে শ্রবণ এই দুটি রূপের (সরাসরি ও প্রতিচ্ছবি) মধ্যে সমন্বয় করে।

অথবা তার জন্য (বক্তার) বাণী শ্রুত শব্দসমূহের মধ্যে প্রতিমূর্ত হয়, যেমন তার জন্য কোনো আকৃতিতে প্রতিমূর্ত হয় এবং সে তা দেখতে পায়। যেমন সে তার হাত দিয়ে টোকা দেয়, অথবা তার হাত দিয়ে তারে আঘাত করে, অথবা তার থেকে বিচ্ছিন্ন শব্দসমূহ প্রকাশ করে, যার মাধ্যমে সে তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করে।