ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩৮

দ্বিতীয় প্রকার হলো: প্রতিচ্ছবি দর্শন (রুইয়াতুল মিছাল); আর তা হলো পানি, আয়না বা এ জাতীয় বস্তুতে দর্শন। এটি একটি সীমাবদ্ধ দর্শন (রুইয়াতুন মুকাইয়্যাদাহ)। এই কারণেই ফুকাহায়ে কিরাম (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেছেন: যদি কেউ কসম করে যে সে যায়দকে দেখবে না, অতঃপর সে তার প্রতিচ্ছবি পানি বা আয়নায় দেখে, তবে তার কসম ভঙ্গ হবে না (হানাস হবে না); কারণ এটি নিরঙ্কুশ দর্শনের (মুতলাক্বুর রুইয়াহ) অন্তর্ভুক্ত নয়।

দর্শনের ক্ষেত্রে এটি এমন, যেমন শ্রবণের ক্ষেত্রে প্রতিধ্বনি শোনা (সামা‘উস সাদাহ)। যখন কোনো ব্যক্তি তার পেছন দিয়ে অতিক্রমকারী মানুষ বা চতুষ্পদ জন্তুকে দেখতে চায়, তখন সে তার সম্মুখস্থ আয়নার দিকে তাকায়, ফলে তার পেছনের বস্তুসমূহের বাস্তবতা সেখানে তার কাছে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। এই ধরনের দর্শনের মাধ্যমে কখনো সে বাস্তবতার ব্যাখ্যা দেখতে পায়, আবার কখনো বাস্তবতা তার কাছে এমন প্রতিচ্ছবিতে (মিছাল) রূপায়িত হয় যার জন্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়। যেমন জিবরীল (আ.) মানুষের আকৃতিতে রূপায়িত হয়েছিলেন।

অনুরূপভাবে, অন্তরের (ক্বালব) স্বভাব হলো সেও দর্শন করে। কারণ, তার দৃষ্টিই হলো প্রকৃত দৃষ্টি এবং তার অন্ধত্বই হলো প্রকৃত অন্ধত্ব। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (বস্তুত চোখ অন্ধ হয় না, বরং অন্ধ হয় বক্ষস্থিত অন্তরসমূহ)। [সূরা আল-হাজ্জ, ২২:৪৬]

সুতরাং, কখনো সে বস্তুটিকেই সরাসরি দেখে, যখন তা তার সামনে উন্মোচিত হয়; আবার কখনো সে বস্তুটি তার অন্তরে প্রতিচ্ছবি হিসেবে রূপায়িত হতে দেখে, যা তার (অন্তরের) আয়না স্বরূপ। আর অন্তরও (ক্বালব) একজন দর্শক। এটি জাগ্রত অবস্থায়ও হতে পারে এবং নিদ্রা অবস্থায়ও হতে পারে। যেমন কোনো ব্যক্তি স্বপ্নে কোনো কিছু দেখে, অতঃপর জাগ্রত অবস্থায় তা কোনো পরিবর্তন ছাড়াই হুবহু সে রকমই হয়।

আর অন্তরের জন্য `তৃতীয় একটি অবস্থা` রয়েছে, যেমন চোখের জন্য নিদ্রা অবস্থায় দৃষ্টিপাত রয়েছে: আর এটিই অধিকাংশ সৃষ্টির ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। তা হলো, সে স্বপ্নকে (রুইয়া) বাস্তবতার জন্য স্থাপিত একটি উদাহরণ (মাছাল) হিসেবে দেখে, যেখানে সে বাস্তবতাটিকে সরাসরি দেখতে পায় না, না তার নিজের মাধ্যমে, আর না তার অন্তরের আয়নার মাধ্যমে। বরং সে এমন কিছু দেখে যার ব্যাখ্যা (তা‘বীর) রয়েছে, ফলে সে তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে। আর `স্বপ্নের ব্যাখ্যা` (ইবারাতুর রুইয়া) হলো কোনো বস্তু থেকে তার প্রতিচ্ছবি ও অনুরূপ বস্তুর দিকে অতিক্রম করা (আল-উবুর)। আর তা হলো...