Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৩
খণ্ড ১১
মূল আরবি
هُوَ مُسْتَحِقٌّ لِلْخُلُودِ فِي النَّارِ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا. فَهَذِهِ كُلُّهَا أَقْوَالٌ بَاطِلَةٌ قَدْ بَسَطْنَا الْكَلَامَ عَلَيْهَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَلَكِنْ الْمُؤْمِنُ الْمُطْلَقُ فِي بَابِ الْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَهُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ بِلَا عِقَابٍ هُوَ الْمُؤَدِّي لِلْفَرَائِضِ الْمُجْتَنِبِ الْمَحَارِمَ وَهَؤُلَاءِ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَمَنْ فَعَلَ هَذِهِ الْكَبَائِرَ لَمْ يَكُنْ مِنْ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ إذْ هُوَ مُتَعَرِّضٌ لِلْعُقُوبَةِ عَلَى تِلْكَ الْكَبِيرَةِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: أَرَادَ بِهِ نَفْيَ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ أَوْ نَفْيَ كَمَالِ الْإِيمَانِ فَإِنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا نَفْيَ الْكَمَالِ الْمُسْتَحَبِّ فَإِنَّ تَرْكَ الْكَمَالِ الْمُسْتَحَبِّ لَا يُوجِبُ الذَّمَّ وَالْوَعِيدَ وَالْفُقَهَاءَ يَقُولُونَ: الْغُسْلُ يَنْقَسِمُ إلَى: كَامِلٍ وَمُجْزِئٍ.
ثُمَّ مَنْ عَدَلَ عَنْ الْغُسْلِ الْكَامِلِ إلَى الْمُجْزِئِ لَمْ يَكُنْ مَذْمُومًا. فَمَنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ ` نَفْيُ كَمَالِ الْإِيمَانِ ` أَنَّهُ نَفْيُ الْكَمَالِ الْمُسْتَحَبِّ فَقَدْ غَلِطَ. وَهُوَ يُشْبِهُ قَوْلَ الْمُرْجِئَةِ وَلَكِنْ يَقْتَضِي نَفْيَ الْكَمَالِ الْوَاجِبِ. وَهَذَا مُطَّرِدٌ فِي سَائِرِ مَا نَفَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: مِثْلُ قَوْلِهِ: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا
- إلَى قَوْلِهِ - أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
وَمِثْلُ الْحَدِيثِ الْمَأْثُورِ: ` لَا إيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ
` وَمِثْلُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` {لَا صَلَاةَ إلَّا بِأُمِّ
বাংলা অনুবাদ
সে চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকার যোগ্য, এবং সেখান থেকে বের হবে না। এই সমস্তই বাতিল (অসার) উক্তি, যার উপর আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করেছি। কিন্তু ওয়াদ (প্রতিশ্রুতি) ও ওয়াইদ (ভীতিপ্রদর্শন)-এর অধ্যায়ে 'আল-মু'মিনুল মুতলাক' (নিরঙ্কুশ মুমিন), যিনি শাস্তি ব্যতীত জান্নাতে প্রবেশের অধিকারী, তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যিনি ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক কর্তব্য) আদায় করেন এবং হারাম (নিষিদ্ধ) বিষয়সমূহ পরিহার করেন। এবং সাধারণভাবে (নিরঙ্কুশভাবে) উল্লেখ করার সময় এরাই হলেন মুমিন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই কবীরা গুনাহসমূহ (major sins) করে, সে এই মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত নয়, কারণ সে ঐ কবীরা গুনাহের জন্য শাস্তির সম্মুখীন।
আর এটাই হলো তাদের কথার অর্থ যারা বলেন: এর দ্বারা ঈমানের বাস্তবতা (হাকীকত) অস্বীকার করা উদ্দেশ্য, অথবা ঈমানের পূর্ণতা (কামাল) অস্বীকার করা উদ্দেশ্য। কারণ তারা মুস্তাহাব্ব (ঐচ্ছিক/পছন্দনীয়) পূর্ণতা অস্বীকার করা উদ্দেশ্য করেননি, কেননা মুস্তাহাব্ব পূর্ণতা ত্যাগ করলে নিন্দা (যাম্ম) বা ভীতিপ্রদর্শন (ওয়াইদ) আবশ্যক হয় না। আর ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) বলেন: গোসল (غسل) বিভক্ত হয়: কামিল (পূর্ণাঙ্গ) এবং মুজযি' (যথেষ্ট)-তে। অতঃপর যে ব্যক্তি কামিল গোসল থেকে মুজযি' গোসলের দিকে সরে যায়, সে নিন্দিত হয় না। সুতরাং যে ব্যক্তি 'ঈমানের পূর্ণতা অস্বীকার' কথাটির দ্বারা মুস্তাহাব্ব পূর্ণতা অস্বীকার করা উদ্দেশ্য করে, সে ভুল করেছে (গলিত)।
আর এটি মুরজিয়াদের (Murji'ah) মতবাদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। বরং, এটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) পূর্ণতা অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু অস্বীকার করেছেন, তার সবগুলোর ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য (মুত্তারিদ): যেমন তাঁর বাণী: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا
– তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا
(সূরা আনফাল ৮:২-৪)। এবং যেমন বর্ণিত হাদীস: ‘لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ وَلَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ
’ (অর্থাৎ, যার আমানত নেই, তার ঈমান নেই; আর যার অঙ্গীকার (আহদ) নেই, তার দ্বীন নেই।) এবং যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: ‘{لَا صَلَاةَ إِلَّا بِأُمِّ’ (অর্থাৎ, উম্মুল [কুরআন] ব্যতীত কোনো সালাত নেই...)
