Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৫৭

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

بِهِ فَهُوَ كَبِيرَةٌ فَإِنَّهُ يُوجِبُ أَنْ لَا تَكُونَ الذُّنُوبُ فِي نَفْسِهَا تَنْقَسِمُ إلَى كَبَائِرَ وَصَغَائِرَ. وَهَذَا خِلَافُ الْقُرْآنِ فَإِنَّ اللَّهَ قَالَ: الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إلَّا اللَّمَمَ وَقَالَ: وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ وَقَالَ: إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَقَالَ: مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إلَّا أَحْصَاهَا وَقَالَ: وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ وَالْأَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ فِي الذُّنُوبِ الْكَبَائِرِ.

وَمَنْ قَالَ: هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ فَهُوَ قَوْلٌ بِلَا دَلِيلٍ. وَمَنْ قَالَ: إنَّهَا مُبْهَمَةٌ أَوْ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ. فَإِنَّمَا أَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُهَا. وَمَنْ قَالَ: إنَّهُ مَا تَوَعَّدَ عَلَيْهِ بِالنَّارِ قَدْ يُقَالُ: إنَّ فِيهِ تَقْصِيرًا إذْ الْوَعِيدُ قَدْ يَكُونُ بِالنَّارِ وَقَدْ يَكُونُ بِغَيْرِهَا وَقَدْ يُقَالُ: إنَّ كُلَّ وَعِيدٍ فَلَا بُدَّ أَنْ يَسْتَلْزِمَ الْوَعِيدَ بِالنَّارِ. وَأَمَّا مَنْ قَالَ: إنَّهَا كُلُّ ذَنْبٍ فِيهِ وَعِيدٌ فَهَذَا يَنْدَرِجُ فِيمَا ذَكَرَهُ السَّلَفُ؛ فَإِنَّ كُلَّ ذَنْبٍ فِيهِ حَدٌّ فِي الدُّنْيَا فَفِيهِ وَعِيدٌ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ فَإِنَّ الزِّنَا وَالسَّرِقَةَ وَشُرْبَ الْخَمْرِ وَقَذْفَ الْمُحْصَنَاتِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فِيهَا وَعِيدٌ.

كَمَنْ قَالَ: إنَّ الْكَبِيرَةَ مَا فِيهَا وَعِيدٌ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

বাংলা অনুবাদ

এর দ্বারা (যদি এমন বলা হয়), তবে তা কবীরা গুনাহ। কারণ এটি আবশ্যক করে যে, গুনাহসমূহ তাদের নিজস্ব প্রকৃতিতে কবীরা ও সগীরাতে বিভক্ত হবে না। আর এটি কুরআনের পরিপন্থী। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إلَّا اللَّمَمَ

যারা কবীরা গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকে, তবে লমাম (ক্ষুদ্র ত্রুটি) ব্যতীত। [সূরা আন-নাজম ৫৩:৩২]

এবং তিনি বলেছেন:

وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ

আর যারা কবীরা গুনাহ ও অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকে এবং যখন তারা রাগান্বিত হয়, তখন তারা ক্ষমা করে দেয়। [সূরা আশ-শূরা ৪২:৩৭]

এবং তিনি বলেছেন:

إنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ

যদি তোমরা সেসব কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকো যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমরা তোমাদের মন্দ কাজগুলো মোচন করে দেব। [সূরা আন-নিসা ৪:৩১]

এবং তিনি বলেছেন:

مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إلَّا أَحْصَاهَا

এ কেমন কিতাব! তা ছোট (সগীরা) বা বড় (কবীরা) কোনো কিছুই বাদ দেয়নি, বরং তা গণনা করে রেখেছে। [সূরা আল-কাহফ ১৮:৪৯]

এবং তিনি বলেছেন:

وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ

আর ছোট-বড় সবকিছুই লিপিবদ্ধ রয়েছে। [সূরা আল-কামার ৫৪:৫৩]

আর কবীরা গুনাহ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, কবীরা গুনাহ সতেরোটি, তবে এটি দলিলবিহীন উক্তি। আর যে ব্যক্তি বলে যে, সেগুলো অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত, সে কেবল নিজের সম্পর্কেই খবর দিয়েছে যে সে সেগুলো জানে না।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, কবীরা গুনাহ হলো যার উপর জাহান্নামের শাস্তির হুমকি দেওয়া হয়েছে, তার সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এতে ত্রুটি রয়েছে। কারণ শাস্তির হুমকি (আল-ওয়াঈদ) কখনো জাহান্নামের মাধ্যমে হতে পারে, আবার কখনো অন্য কিছুর মাধ্যমেও হতে পারে। আবার এও বলা যেতে পারে যে, প্রতিটি শাস্তির হুমকিই অনিবার্যভাবে জাহান্নামের শাস্তির হুমকিকে আবশ্যক করে।

আর যে ব্যক্তি বলে যে, কবীরা গুনাহ হলো প্রতিটি গুনাহ যার মধ্যে শাস্তির হুমকি রয়েছে, তবে এটি সালাফগণ যা উল্লেখ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত হয়; কেননা প্রতিটি গুনাহ যার জন্য দুনিয়াতে শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) রয়েছে, তাতে শাস্তির হুমকিও রয়েছে, তবে এর বিপরীতটি নয়। যেমন— ব্যভিচার, চুরি, মদ পান, সতী নারীদের অপবাদ দেওয়া এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়গুলোতে শাস্তির হুমকি রয়েছে। যেমন যে ব্যক্তি বলেছে: কবীরা গুনাহ হলো সেটাই, যার মধ্যে শাস্তির হুমকি রয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।