ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮৪

সুতরাং, যদিও সাহাবা ও তাবেঈনগণ বলেছেন যে, প্রত্যেক পাপীই হলো জাহিল (অজ্ঞ), যেমনটি অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে—এটি এমন ব্যক্তিকেও অন্তর্ভুক্ত করে যে হারাম হওয়ার বিষয়টিও জানত। এটি প্রমাণ করে যে সে মন্দ কর্মকারী হবে, যদিও সে নিষিদ্ধকারী সুস্পষ্ট বক্তব্য (খিতাব) শোনেনি। আর সে এর থেকে তাওবা করে, ফলে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করেন এবং তার প্রতি দয়া করেন—যদিও খিতাব পৌঁছানো এবং হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম হওয়ার পরই কেবল সে শাস্তির (ইকাব) উপযুক্ত হয়।

আর যখন তাওবা ও ইসতিগফার ওয়াজিবসমূহ (বাধ্যতামূলক বিষয়) ছেড়ে দেওয়ার কারণেও হয়, এবং এমন বিষয়ের জন্যও হয় যা পাপ বলে জানা ছিল না—তখন তাওবা ও ইসতিগফারের অন্তর্ভুক্ত বিষয়ের ব্যাপকতা স্পষ্ট হয়ে যায়। কারণ, বহু মানুষ যখন তাওবা ও ইসতিগফারের কথা স্মরণ করে, তখন তারা কেবল সেইসব জঘন্য কর্মের কথা অনুভব করে যা তারা করেছে এবং সাধারণ জ্ঞানের মাধ্যমে জেনেছে যে তা মন্দ: যেমন অশ্লীলতা (ফাহিশা) এবং সুস্পষ্ট যুলম (অবিচার)।

কিন্তু যা দ্বীন (ধর্ম) হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তা পাপ বলে জানা যায় না—কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যে জানে যে তা বাতিল (মিথ্যা)। যেমন মুশরিকদের দ্বীন এবং বিকৃত আহলে কিতাবদের (গ্রন্থধারীদের) দ্বীন। নিশ্চয়ই এর থেকে তাওবা ও ইসতিগফার করা ওয়াজিব, অথচ এর অনুসারীরা মনে করে যে তারা হেদায়েতের (সঠিক পথের) উপর রয়েছে।

অনুরূপভাবে, সকল প্রকার বিদআতও (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন)। এই কারণেই সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল—যাদের মধ্যে সাওরীও (আস-সাওরী) ছিলেন—বলেছেন: বিদআত ইবলিসের কাছে পাপ (মা'সিয়াহ) অপেক্ষা অধিক প্রিয়। কারণ, পাপ থেকে তাওবা করা হয়, কিন্তু বিদআত থেকে তাওবা করা হয় না।

আর এটাই হলো সেই বর্ণনার অর্থ যা একদল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা বলেছেন: আল্লাহ প্রত্যেক বিদআতী ব্যক্তির উপর তাওবাকে রুদ্ধ করে দিয়েছেন। এর অর্থ হলো, সে তা থেকে তাওবা করে না; কারণ সে মনে করে যে সে হেদায়েতের উপর রয়েছে। আর যদি সে তাওবা করত, তবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করতেন, যেমন তিনি কাফিরের (অবিশ্বাসীর) তাওবা কবুল করেন। আর যে ব্যক্তি বলেছে যে, তা কবুল করা হয় না... [অসমাপ্ত]