ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৮৬

যদি বলা হয়: যখন এর জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না, তখন এর কদর্যতার কোনো অর্থ থাকে না। বলা হয়, বরং এর দুটি অর্থ রয়েছে:

প্রথমত: এটি শাস্তির কারণ, তবে তা একটি শর্তের উপর নির্ভরশীল, আর তা হলো হুজ্জত (প্রমাণ)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا (আর তোমরা ছিলে জাহান্নামের গর্তের কিনারে, অতঃপর তিনি তোমাদেরকে তা থেকে রক্ষা করেছেন)। যদি তাঁর রক্ষা করা না থাকত, তবে তারা পতিত হতো। আর যে ব্যক্তি কিনারায় দাঁড়িয়ে ধ্বংস হয়, তার ধ্বংস নির্ভর করে তার পতনের উপর। এর বিপরীতে, যখন কেউ তা থেকে দূরে সরে যায়, তখন সে ধ্বংস থেকে দূরে থাকে। সুতরাং, এর (কদর্য কাজের) সম্পাদনকারীরা ধ্বংস ও আযাবের নিকটবর্তী ছিল।

দ্বিতীয়ত: তারা নিন্দিত, ত্রুটিপূর্ণ ও দোষযুক্ত। ফলে তাদের মর্যাদা এর কারণে অনিবার্যভাবে নিম্নগামী হয়। যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তাদের শাস্তি দেওয়া হবে না, তবুও তারা সেই সম্মান ও সওয়াবের অধিকারী হবে না, যার অধিকারী হবে ঐ কাজ থেকে মুক্ত ব্যক্তি। এটি হলো কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হওয়ার শাস্তি, আর এটি শাস্তির দুটি প্রকারের মধ্যে একটি।

যদিও এই বিষয়টি এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো মুস্তাহাব (পছন্দনীয় কাজ) ত্যাগ করে, কারণ তার কল্যাণ হাতছাড়া হয়ে যায়—তবুও পার্থক্য রয়েছে তার মধ্যে, যার কাছে যা ছিল না তা হাতছাড়া হলো, আর তার মধ্যে, যার কাছে যা আছে তা হ্রাস পেল।

আর এই আলোচনাটি সেইসব গুনাহের ক্ষেত্রে সাধারণ, যার জন্য শাস্তি দেওয়া হয় না।

আর দুনিয়াতে যার কাছে কোনো রাসূল প্রেরিত হননি: তাদের কাছে কিয়ামতের ময়দানে (আরাছাতিল কিয়ামাহ) রাসূল প্রেরিত হবেন মর্মে কিছু বর্ণনা (আছার) এসেছে, যেমনটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।