ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০০

যখন কেউ সহীহ (শুদ্ধ) তাওবা করে, তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। অতঃপর যদি সে সেই গুনাহের দিকে ফিরে যায়, তবে তার উপর পুনরায় তাওবা করা আবশ্যক। আর যখন সে তাওবা করে, আল্লাহ তার তাওবাও কবুল করেন।

আর আলেমগণ সেই ব্যক্তির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, যে কুফর (অবিশ্বাস) থেকে তাওবাকারী। যখন সে ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়, অতঃপর রিদ্দাহর (ধর্মত্যাগের) পর তাওবা করে এবং ইসলাম গ্রহণ করে—তখন কি তার পূর্বের আমল (নেক কাজ) ফিরে আসবে?

এই বিষয়ে দুটি ‘কওল’ (মত) রয়েছে, যার মূল ভিত্তি হলো: রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) কি আমলকে মুতলাকান (নিঃশর্তভাবে) ‘ইহবাত’ (নষ্ট) করে দেয়, নাকি তার উপর মৃত্যু বরণ করার শর্তে ইহবাত করে?

সুতরাং, ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম মালিকের মাযহাব হলো যে, রিদ্দাহ আমলকে নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) নষ্ট করে দেয়। আর ইমাম শাফিঈর মাযহাব হলো যে, এটি তার উপর মৃত্যু বরণ করার শর্তে আমলকে নষ্ট করে।

আর রিদ্দাহ হলো তাওবার বিপরীত। মন্দ কাজসমূহের মধ্যে রিদ্দাহ ব্যতীত এমন কিছু নেই যা সমস্ত নেক আমলকে সম্পূর্ণরূপে মুছে ফেলে।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তোমরা আল্লাহর কাছে তওবাতান নাসূহাহ (আন্তরিক তাওবা) করো** [সূরা আত-তাহরীম: ৮]। উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: **তওবাতান নাসূহাহ** হলো এই যে, সে তাওবা করবে অতঃপর আর (গুনাহের দিকে) ফিরে যাবে না। এটিই হলো ওয়াজিব (আবশ্যিক) ও তাম্মাহ (পূর্ণাঙ্গ) তাওবা।

আর যে ব্যক্তি মদ পান করা এবং রেশম পরিধান করা থেকে তাওবা করে, সে আখিরাতে (জান্নাতে) তা পরিধান করবে (বা পান করবে)। যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে: **যে ব্যক্তি মদ পান করে, অতঃপর তা থেকে তাওবা না করে, সে তা থেকে বঞ্চিত হবে**।

আর কিছু লোক—যেমন ইমাম আহমদের কিছু অনুসারী—এই মত পোষণ করেছেন যে, সে (তাওবা করলেও) নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) তা (জান্নাতে) পান করবে না। তারা সঠিক সিদ্ধান্ত থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। যা (সঠিক) তা হলো জুমহুরুল মুসলিমীন (অধিকাংশ মুসলিম উলামা)-এর মত।