ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৫

মানুষের জ্ঞান/বুদ্ধি—সে নিজে বা অন্য কেউ এটিকে আকীদা (বিশ্বাস) হিসেবে গ্রহণ করবে না। এবং এর কোনো হুকুম (আইনি বিধান) নেই; বরং ঘুমন্ত, পাগল এবং জ্ঞান হারানো (মুগমা আলাইহি) ব্যক্তির উপর থেকে কলম তুলে নেওয়া হয়েছে। আর সেই মাতাল ব্যক্তি, যে কোনো হারাম কারণ ব্যতীত নেশাগ্রস্ত হয়েছে; যেমন—যাকে মদ পান করানো হয়েছে অথচ সে তা জানে না, অথবা তাকে তা জোরপূর্বক পান করানো হয়েছে যতক্ষণ না সে নেশাগ্রস্ত হয়েছে, অথবা তাকে ভাং (আল-বান্জ) খাওয়ানো হয়েছে অথচ সে তা জানে না; তাদের ক্ষেত্রেও একই বিধান।

অনেক মুমিন আল্লাহর মহিমা (জালাল), তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব (আযমত) এবং তাঁর সৌন্দর্য (জামাল) থেকে এমন বিরাট বিষয়াদি প্রত্যক্ষ করেন যা কোমল হৃদয়ে প্রভাব ফেলে, ফলে মূর্ছা যাওয়া (গাশয়) এবং অজ্ঞানতা (ইগমা) সৃষ্টি হয়। এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা মৃত্যু ঘটায়। এবং এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা জ্ঞানকে বিঘ্নিত করে। যদিও তাদের মধ্যে যারা কামিল (পূর্ণাঙ্গ), তাদের উপর এটি ভর করে না, যেমনটি তাদের চেয়ে কম পূর্ণাঙ্গদের উপরও ভর করে না; কিন্তু এটি তাদের উপর ভর করে যখন তাদের হৃদয়ে আগত আধ্যাত্মিক প্রভাব (আল-ওয়ারিদ) শক্তিশালী হয় এবং যে স্থানে তা আগত হয় (হৃদয়), তার দুর্বলতা থাকে।

সুতরাং যে ব্যক্তি সেই অবস্থায় তাদের কথা বা কাজ দ্বারা প্রতারিত হয়, সে পথভ্রষ্ট (দোয়াল্ল) এবং পথভ্রষ্টকারী (মুদিল্ল)।

আর নিশ্চয়ই 'সহীহ আধ্যাত্মিক অবস্থা' (আল-আহওয়ালুস সহীহাহ) হলো এমন, যেমনটি প্রমাণ করে সেই বর্ণনা, যা বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই উক্তি থেকে, যা তিনি তাঁর রব তাবারাকা ওয়া তাআ'লা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:

{যে আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, সে আমার সাথে যুদ্ধের ঘোষণা দিল। আর আমার বান্দা আমার নৈকট্য লাভ করে না তার উপর যা ফরয করেছি তা আদায় করার মতো অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে। আর আমার বান্দা নফল (নওয়াফিল) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণশক্তি হয়ে যাই যা দ্বারা সে শোনে, এবং তার সেই দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দ্বারা সে দেখে, এবং তার সেই হাত হয়ে যাই যা দ্বারা সে ধরে, এবং তার সেই পা হয়ে যাই যা দ্বারা সে হাঁটে। সুতরাং সে আমার দ্বারা শোনে, আমার দ্বারা দেখে, আমার দ্বারা ধরে এবং আমার দ্বারা হাঁটে।

আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি, আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আর আমি যা করি, সেই বিষয়ে আমি দ্বিধা করি না—আমার দ্বিধা করার মতো...} (অসম্পূর্ণ)