ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৩

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, 'ফুতুওয়াহ'-এর পায়জামার (প্রতীকী পোশাকের) ভিত্তি আলী (রা.) বা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অন্য কারো থেকে প্রমাণিত নয়। আর তারা যে সকল শর্ত আরোপ করে, যদি তা এমন হয় যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) আদেশ করেছেন, তবে তা পালন করা হবে এই কারণে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সা.) তার আদেশ করেছেন। আর যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে—যেমন একজনের পক্ষে অন্যজনের বিরুদ্ধে গোঁড়ামি (পক্ষপাতিত্ব) করা এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সহায়তা করা—তবে তা এমন বিষয় যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও তারা তা শর্তারোপ করে।

আর ভাষাগত দিক থেকে 'আল-ফাতা' (الْفَتَى) শব্দটি হলো যুবক (আশ-শাব্ব), যেমনটি ভাষা বিশেষজ্ঞরা (আহলুল লুগাহ) উল্লেখ করেছেন। আর এর থেকেই আল্লাহর বাণী: আর তার সাথে কারাগারে প্রবেশ করল দুই যুবক (ফাতায়ানি) [সূরা ইউসুফ: ৩৬], এবং তাঁর বাণী: নিশ্চয় তারা ছিল কতিপয় যুবক (ফিতইয়াতুন) যারা তাদের রবের প্রতি ঈমান এনেছিল [সূরা কাহফ: ১৩], এবং আর যখন মূসা তার যুবক (ফাতা)-কে বলল [সূরা কাহফ: ৬০]।

আর নিশ্চয়ই 'ফাতা ইয়াফতা' (فَتَى يَفْتَى) থেকে সে হয় 'ফাতা' (فَتًى), অর্থাৎ 'ফাতা' (الفَتَا) স্পষ্ট। আর চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যে 'আল-আফতা' (الأفتا) হলো বয়স্কদের (আল-মাসান্ন) বিপরীত। আর 'আল-ফাতা' দ্বারা সাধারণভাবে দাস বা ক্রীতদাসকেও বোঝানো হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তোমাদের মুমিন দাসীদের (ফাতায়াতিকুম) মধ্য থেকে [সূরা নূর: ৩৩]।

আর যেহেতু যুবক ব্যক্তি বৃদ্ধের চেয়ে স্বভাবগতভাবে অধিক নম্র (বা নমনীয়), তাই তার স্বভাবে এমন উদারতা ও মহত্ত্ব থাকে যা বৃদ্ধদের মধ্যে পাওয়া যায় না। তাই তারা 'আল-ফাতা' শব্দটি দ্বারা উদার ও মহৎ ব্যক্তিকে বোঝাতে শুরু করল। বলা হয়: সে একজন 'ফাতা' (যুবক), যার 'ফুতুওয়াহ' (মহত্ত্ব) স্পষ্ট। আর (ক্রিয়া হলো) 'কাসাদা ইয়াফতা' (قَصَدَ يَفْتَى) এবং 'ইউফাতা' (يُفَاتَى)। আর বহুবচন হলো 'ফিতইয়ান' (فِتْيَانٌ) এবং 'ফিতইয়াহ' (فِتْيَةٌ)।

আর উত্তম চরিত্রের অধিকারী অর্থে 'আল-ফাতা' শব্দের ব্যবহার অনেক মাশায়েখের (শায়খদের) কথায় বিদ্যমান। আর কখনো কখনো ধারণা করা হয় যে কুরআনের শব্দও এর দিকে ইঙ্গিত করে। আর এর থেকেই কিছু শায়খের উক্তি: "আমাদের তরীকা হলো 'তাফতা' (উদারতা), 'তানসুর' (সাহায্য) নয়।" অর্থাৎ, এর দ্বারা উত্তম চরিত্র ব্যবহার করাকে বোঝানো হয়েছে।