Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬

খণ্ড ১১

খণ্ড ১১

মূল আরবি

كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ؟ وَهَلْ هُوَ مِنْ الدِّينِ أَمْ لَا؟ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ الدِّينِ فَمَا يَجِبُ عَلَى مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ أَوْ يُعِينُ عَلَيْهِ؟ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْسِبُ ذَلِكَ إلَى الْخَلِيفَةِ النَّاصِرِ لِدِينِ اللَّهِ. إلَى عَبْدِ الْجَبَّارِ وَيَزْعُمُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الدِّينِ؛ فَهَلْ لِذَلِكَ أَصْلٌ أَمْ لَا؟ وَهَلْ الْأَسْمَاءُ الَّتِي يُسَمَّوْنَ بِهَا بَعْضَهُمْ بَعْضًا مِنْ اسْمِ الْفُتُوَّةِ وَرُءُوسِ الْأَحْزَابِ وَالزُّعَمَاءِ فَهَلْ لِهَذَا أَصْلٌ أَمْ لَا؟ وَيُسَمَّوْنَ الْمَجْلِسَ الَّذِي يَجْتَمِعُونَ فِيهِ ` دَسْكَرَةً ` وَيَقُومُ لِلْقَوْمِ نَقِيبٌ إلَى الشَّخْصِ الَّذِي يُلْبِسُونَهُ فَيَنْزِعُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي عَلَيْهِ بِيَدِهِ وَيُلْبِسُهُ اللِّبَاسَ الَّذِي يَزْعُمُونَ أَنَّهُ لِبَاسُ الْفُتُوَّةِ بِيَدِهِ فَهَلْ هَذَا جَائِزٌ.

أَمْ لَا؟ وَإِذَا قِيلَ: لَا يَجُوزُ فِعْلُ ذَلِكَ وَلَا الْإِعَانَةُ عَلَيْهِ؟ فَهَلْ يَجِبُ عَلَى وَلِيِّ الْأَمْرِ مَنْعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ؟ وَهَلْ لِلْفُتُوَّةِ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ أَمْ لَا؟ وَإِذَا قِيلَ: لَا أَصْلَ لَهَا فِي الشَّرِيعَةِ فَهَلْ يَجِبُ عَلَى غَيْرِ وَلِيِّ الْأَمْرِ أَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِمْ وَيَمْنَعَهُمْ مِنْ ذَلِكَ أَمْ لَا؟ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْ الْإِنْكَارِ وَهَلْ أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَوْ التَّابِعِينَ أَوْ مَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَعَلَ هَذِهِ الْفُتُوَّةَ الْمَذْكُورَةَ أَوْ أَمَرَ بِهَا أَمْ لَا؟

وَهَلْ خُلِقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ النُّورِ؟ أَمْ خُلِقَ مِنْ الْأَرْبَعِ عَنَاصِرَ؟ أَمْ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ؟ وَهَلْ الْحَدِيثُ الَّذِي يَذْكُرُهُ بَعْضُ النَّاسِ: {لَوْلَاك مَا خَلَقَ اللَّهُ عَرْشًا. وَلَا كُرْسِيًّا وَلَا أَرْضًا وَلَا سَمَاءً

বাংলা অনুবাদ

মিথ্যা ও মনগড়া কথা? আর তা কি দীনের অন্তর্ভুক্ত, নাকি নয়? যদি তা দীনের অংশ না হয়, তবে যে ব্যক্তি তা করে অথবা তাতে সাহায্য করে, তার উপর কী ওয়াজিব? তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই বিষয়টিকে খলীফা আন-নাসির লি-দীনিল্লাহ—আব্দুল জাব্বারের দিকে সম্পর্কিত করে এবং ধারণা করে যে তা দীনের অন্তর্ভুক্ত; তবে এর কি কোনো মূল ভিত্তি (আসল) আছে, নাকি নেই? আর যেসব নামে তারা একে অপরকে ডাকে, যেমন 'ফুতুওয়াহ' (ভ্রাতৃত্ব/বীরত্ব) নাম, বিভিন্ন দলের (আহযাব) প্রধান এবং নেতৃবর্গ (যু'আমা)-এর নাম; এর কি কোনো ভিত্তি আছে, নাকি নেই? আর তারা যে মজলিসে একত্রিত হয়, তাকে তারা ‘দাসকারাহ’ নামে অভিহিত করে।

আর তাদের জন্য একজন নকীব (তত্ত্বাবধায়ক) দাঁড়ায়, যে ব্যক্তিকে তারা পোশাক পরাবে তার কাছে গিয়ে, সে তার নিজের হাতে তার পরিহিত পোশাক খুলে ফেলে এবং তাকে সেই পোশাক পরিয়ে দেয়, যা তারা নিজেদের হাতে 'লিবাসুল ফুতুওয়াহ' (ফুতুওয়াহ-এর পোশাক) বলে দাবি করে। তবে এটি কি জায়েয, নাকি নয়? আর যদি বলা হয়: এই কাজ করা এবং তাতে সাহায্য করা জায়েয নয়? তবে কি ওয়ালীউল আমর (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ)-এর উপর ওয়াজিব যে তিনি তাদেরকে তা থেকে বিরত রাখবেন? আর শরীয়তে 'ফুতুওয়াহ'-এর কি কোনো ভিত্তি আছে, নাকি নেই? আর যদি বলা হয়: শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই, তবে কি ওয়ালীউল আমর ব্যতীত অন্য কারো উপর ওয়াজিব যে তিনি তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করবেন এবং তাদেরকে তা থেকে বিরত রাখবেন, নাকি রাখবেন না?

যদি তার প্রতিবাদ করার সামর্থ্য থাকে। আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম), কিংবা তাবেঈন, অথবা তাদের পরবর্তী আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) মধ্যে কেউ কি এই উল্লিখিত ‘ফুতুওয়াহ’ পালন করেছেন, অথবা এর নির্দেশ দিয়েছেন, নাকি দেননি? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি নূর (আলো) থেকে সৃষ্ট? নাকি তিনি চার উপাদান (আনাছির) থেকে সৃষ্ট? নাকি অন্য কিছু থেকে? আর যে হাদীসটি কিছু লোক উল্লেখ করে: ‘‘যদি আপনি না হতেন, তবে আল্লাহ আরশ সৃষ্টি করতেন না, কুরসী সৃষ্টি করতেন না, জমিন সৃষ্টি করতেন না এবং আসমানও সৃষ্টি করতেন না।’’