ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

এমন কোনো বিষয় যা তাঁর (রাসূল বা আলী রা.) সম্পর্কে জানা যায় না, তা তাঁর প্রতি আরোপ করা। তাহলে কেমন হবে যখন তাঁর প্রতি এমন কিছু সম্বন্ধযুক্ত করা হয় যা নিশ্চিতভাবে তাঁর উপর মিথ্যা ও অপবাদ বলে জানা যায়? কেননা তাঁর সুন্নাহ ও তাঁর অবস্থা সম্পর্কে অবগত আলিমগণ একমত যে, এটি তাঁর এবং আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর আরোপিত মনগড়া মিথ্যাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর তারা এই পোশাকটি একটি সিন্দুকের মধ্যে অবতরণের যে উল্লেখ করেছে, তা তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অবগতদের ঐকমত্যে সুস্পষ্ট মিথ্যাসমূহের মধ্যে অন্যতম। আর ‘যে পোশাক লজ্জাস্থান আবৃত করে’ (اللباس الذي يواري السوءة) তা হলো সকল প্রকার বৈধ পোশাকের মধ্য থেকে যা কিছু আওরাত (লজ্জাস্থান) আবৃত করে।

আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেছিলেন যখন মুশরিকরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফ উলঙ্গ অবস্থায় করত এবং বলত: "এগুলো এমন কাপড় যাতে আমরা আল্লাহর অবাধ্যতা করেছি, তাই আমরা এগুলো পরে তাওয়াফ করব না।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন এবং তাঁর এই বাণীও নাযিল করলেন: তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের বেশভূষা গ্রহণ করো। আর এই (পোশাকের সিন্দুকে অবতরণের) মিথ্যাটি, খিরকা (বিশেষ পোশাক) পরিধানের বিষয়ে উল্লিখিত মিথ্যা অপেক্ষা অধিক সুস্পষ্ট। আর এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমনভাবে ‘তাওয়াজুদ’ (কৃত্রিম ভাবাবেশ) প্রদর্শন করলেন যে তাঁর চাদর থেকে বুরদাহ (পোশাক) খসে পড়ল, এবং তিনি সেই কাপড়ের টুকরোগুলো তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন, আর এই যে, জিবরীল তাঁর কাছে এসে তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনার রব দারিদ্র্যের কলার (যীক আল-ফাক্বর) থেকে তাঁর অংশ চেয়েছেন," এবং তিনি তা আরশের সাথে ঝুলিয়ে দিলেন—জ্ঞানীদের ঐকমত্যে এটিও একটি মিথ্যা; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ করতালি দিয়ে শ্রবণের (সামা‘ কাফ), অথবা দফ (বাদ্যযন্ত্র), বাঁশি (শাব্বাবাত) বাজিয়ে শ্রবণের (সামা‘ দুফূফ), কিংবা নৃত্যের জন্য একত্রিত হননি।

আর এই সময় তাঁর কোনো পোশাক খসে পড়েনি এবং তিনি তা তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে বণ্টনও করেননি। আর এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়, তা সবই তাঁর সুন্নাহ সম্পর্কে অবগত জ্ঞানীদের ঐকমত্যে মনগড়া মিথ্যা।