ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৪

পারস্পরিক সম্পর্কের এই অবনতি (ফাসাদ) হলো মুণ্ডনকারী (আল-হালিকাহ)। আমি বলছি না যে এটি চুল মুণ্ডন করে, বরং এটি দীনকে (ধর্মকে) মুণ্ডন করে (ধ্বংস করে)।" সুতরাং এই বিষয়গুলো এমন, যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিষেধ করেছেন।

আর 'আদ-দাসকারাহ' শব্দটি এমন পরিভাষার অন্তর্ভুক্ত নয়, যার শরীয়াহতে কোনো ভিত্তি রয়েছে, যার কারণে এর সাথে প্রশংসা বা নিন্দা যুক্ত হতে পারে। বরং মানুষের প্রথায় এটি দ্বারা সমাবেশ বা জমায়েতকে বোঝানো হয়। যেমন হিরাক্লিয়াসের হাদীসে এসেছে যে, তিনি রোমীয়দেরকে একটি দাসকারাহতে একত্রিত করেছিলেন। আর যারা মদ পানের জন্য একত্রিত হয়, তাদের সম্পর্কেও বলা হয়: 'তারা দাসকারাহতে রয়েছে।'

সুতরাং এই শব্দের সাথে প্রশংসা বা নিন্দা কিছুই যুক্ত হয় না; তবে এটি নিন্দার কাছাকাছি। কারণ মানুষের প্রথায় সাধারণত অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ), মদ এবং গান-বাজনার জন্য একত্রিত হওয়াকেই তারা এই নামে অভিহিত করে।

আর সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়া আন-নাহি আনিল মুনকার) প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরয; তবে এটি ফরযে কিফায়ার অন্তর্ভুক্ত। যদি শাসকবর্গ (উলাতুল আমর) বা অন্য কারো মধ্য থেকে এমন কেউ তা সম্পাদন করে, যার দ্বারা ফরযটি রহিত হয়ে যায়, তবে অন্যদের উপর আবশ্যক হলো তারা যেন তাদের সাধ্য অনুযায়ী তা পালন করে।

অনুচ্ছেদ:

আর নবী সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তা দিয়েই সৃষ্টি করা হয়েছে, যা দিয়ে মানবজাতিকে সৃষ্টি করা হয়; মানবজাতির কেউই নূর (আলো) থেকে সৃষ্ট হননি; বরং সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে...