ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

আর তিনি (মুহাম্মাদ সা.) সেগুলোর (পূর্ববর্তী বিষয়াদির) সমন্বয়কারী। আর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব হলো সৃষ্টিজগতের নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব। আর মুহাম্মাদ (সা.) হলেন এই সত্তার (বা মূলের) মানুষ; এবং এই যাঁতার (বা কেন্দ্রের) মেরু। আর এই সমন্বয়ের অংশগুলো যেন সৃষ্টিজগতের চূড়ান্ত লক্ষ্যসমূহের চূড়ান্ত লক্ষ্য। সুতরাং, যদি বলা হয় যে, তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) জন্যই এই সব কিছু সৃষ্টি করা হয়েছে এবং তিনি না থাকলে এগুলো সৃষ্টি হতো না—তবে তা অস্বীকার করা যায় না। যদি এই কথা এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত, তবে তা (গ্রহণযোগ্য)।

কিন্তু যদি এর মধ্যে এমন বাড়াবাড়ি (غُلُوٌّ) প্রবেশ করে যা খ্রিস্টানদের বাড়াবাড়ির (غُلُوِّ النَّصَارَى) সমগোত্রীয়—অর্থাৎ কোনো কোনো সৃষ্টিকে রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) কোনো অংশে অংশীদার করা হয়—তবে তা প্রত্যাখ্যাত (مَرْدُودًا) ও অগ্রহণযোগ্য (غَيْرَ مَقْبُولٍ)। কেননা, তাঁর (সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে সহীহভাবে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: তোমরা আমার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার প্রশংসা করতে গিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা। সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إلَّا الْحَقَّ إنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إنَّمَا اللَّهُ إلَهٌ وَاحِدٌ (সূরা নিসা, ৪:১৭১) [অর্থ: হে কিতাবধারীগণ! তোমরা তোমাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না এবং আল্লাহ সম্পর্কে সত্য ছাড়া অন্য কিছু বলো না। মারইয়াম-পুত্র মাসীহ ঈসা তো আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর বাণী, যা তিনি মারইয়ামের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, আর তাঁর পক্ষ থেকে রূহ। সুতরাং তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনো এবং বলো না যে, ‘তিন’। বিরত হও, তোমাদের জন্য কল্যাণ হবে। আল্লাহ তো কেবল এক ইলাহ (উপাস্য)।]

আর আল্লাহ তাঁর জন্য এমন হক (অধিকার) নির্ধারণ করেছেন, যাতে কোনো সৃষ্টিকে তিনি অংশীদার করেন না। সুতরাং ইবাদত (উপাসনা) কেবল তাঁর জন্যই উপযুক্ত, দুআ (আহ্বান) কেবল তাঁর জন্যই, তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) কেবল তাঁর ওপরই, আগ্রহ (রগবাহ) কেবল তাঁর দিকেই, এবং ভয় (রাহবাহ) কেবল তাঁর থেকেই। আর তাঁর থেকে বাঁচার জন্য তাঁর দিকে ছাড়া কোনো আশ্রয়স্থল (মালজা) বা পরিত্রাণস্থল (মানজা) নেই। নেক আমল (হাসানাত) কেবল তিনিই আনয়ন করেন এবং মন্দ কাজ (সাইয়্যিআত) কেবল তিনিই দূর করেন। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ)। وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ [অর্থ: আর তাঁর কাছে সুপারিশ (শাফাআত) কোনো কাজে আসবে না, তবে যার জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তার জন্য ছাড়া।] مَنْ ذَا الَّذِي [অর্থ: কে সে, যে...] (আয়াতটি অসম্পূর্ণ)।