ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৯

তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর কাছে কেউ সুপারিশ করতে পারবে না। আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যারা আছে, তারা সবাই দয়াময়ের কাছে দাস (আবদ) হিসেবে উপস্থিত হবে। তিনি তাদের গণনা করেছেন এবং সঠিকভাবে হিসাব রেখেছেন। আর কিয়ামতের দিন তাদের প্রত্যেকেই তাঁর কাছে একাকী (ফার্দান) উপস্থিত হবে। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে (খাশয়া) এবং তাঁকে তাকওয়া করে (সাবধানতা অবলম্বন করে), তারাই সফলকাম (ফায়িযুন)। সুতরাং তিনি আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন, আর খাশয়া (ভয়) ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্ধারণ করেছেন।

অনুরূপভাবে তাঁর এই বাণীতেও: যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা দিয়েছেন, তাতে সন্তুষ্ট থাকত এবং বলত: আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট; আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দেবেন এবং তাঁর রাসূলও (দেবেন); নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী (রাগিবুন)। অতএব, প্রদান করা (আল-ইতাউ) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য। কিন্তু তাওয়াক্কুল (ভরসা) কেবল আল্লাহর উপর, এবং আগ্রহ (আর-রাগবাহ) কেবল আল্লাহর দিকেই।

পরিচ্ছেদ:

আর `মুআখাত` (ভ্রাতৃত্ব স্থাপন)-এর ক্ষেত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করলেন, তখন তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। যেমন তিনি সালমান আল-ফারিসী ও আবুদ দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে এবং আবদুর রহমান ইবনে আওফ ও সা’দ ইবনে আর-রাবী’ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। তারা এই মুআখাত-এর ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর আল্লাহর কিতাবে রক্ত-সম্পর্কীয় আত্মীয়রা (উলুল আরহাম) একে অপরের তুলনায় বেশি হকদার। ফলে তারা আত্মীয়তার (কারাবাহ) ভিত্তিতে উত্তরাধিকারী হতে শুরু করল।

আর এই বিষয়েই আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: আর যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত চুক্তি করেছে (অর্থাৎ তোমরা যাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছ), তাদের অংশ তাদের দাও। আর এটাই হলো মুহালাফা (চুক্তি/মৈত্রী)। আর উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে, আত্মীয়তা (কারাবাহ) ও পৃষ্ঠপোষকতা (ওয়ালা)-এর অনুপস্থিতিতে এ ধরনের (মুআখাত বা মুহালাফা)-এর মাধ্যমে উত্তরাধিকারিত্বের বিধানটি কি মুহকাম (সুপ্রতিষ্ঠিত) নাকি মানসূখ (রহিত)? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে।