ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৩

সুতরাং, এই মাসআলাগুলো (সমস্যাগুলো) যখন মানুষ তার সঠিক রূপে পূর্ণাঙ্গভাবে উপলব্ধি (তাসাভ্ভুর) করবে, তখন তাদের কাছে সঠিক পথটি স্পষ্ট হয়ে উঠবে, প্রবৃত্তির অনুসরণ (আহওয়া) ও গোঁড়ামি (আসাবিয়্যাত) হ্রাস পাবে এবং তারা বিবাদের উৎসস্থলগুলো (মাওয়ারিদ আন-নিযা) জানতে পারবে। অতঃপর, যার কাছে এর কোনো বিষয়ে সত্য (আল-হক্ব) সুস্পষ্ট হয়ে যায়, সে তা অনুসরণ করবে। আর যার কাছে তা গোপন থাকে, সে বিরত থাকবে (তাওয়াক্কুফ করবে) যতক্ষণ না আল্লাহ তার জন্য তা স্পষ্ট করে দেন।

আর তার উচিত হলো এর জন্য আল্লাহর কাছে দু'আর মাধ্যমে সাহায্য চাওয়া। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই দু'আ, যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন রাতে সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِك فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ اهْدِنِي لِمَا اُخْتُلِفَ فِيهِ مِنْ الْحَقِّ بِإِذْنِك إنَّك تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [অর্থ: হে আল্লাহ!

জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব! আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিকর্তা (ফাতির)! দৃশ্যমান ও অদৃশ্যের (গাইব ও শাহাদাহ) জ্ঞাতা! আপনিই আপনার বান্দাদের মাঝে ফায়সালা করেন, যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত। আপনার অনুমতিক্রমে যে বিষয়ে মতভেদ করা হয়েছে, সেই সত্যের দিকে আমাকে পথ দেখান। নিশ্চয়ই আপনি যাকে চান সরল পথে (সিরাতুম মুস্তাকীম) পরিচালিত করেন।]।

আর অন্য বক্তার এই উক্তি যে, "তাঁর (আল্লাহর) কালাম এর (হরফ/অক্ষর) দ্বারা লিখিত হয়েছে," তা প্রমাণ করে যে তিনি 'হরফ' (অক্ষর) দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য করেছেন যা উচ্চারিত (মানতূক) এবং লিখিত (মাকতূব) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ` مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ أَمَّا إنِّي لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ [অর্থ: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করবে, তার জন্য প্রতিটি হরফের বিনিময়ে দশটি নেকি (হাসানাত) রয়েছে। আমি বলি না যে, 'আলিফ-লাম-মীম' একটি হরফ; বরং 'আলিফ' একটি হরফ, 'লাম' একটি হরফ এবং 'মীম' একটি হরফ।] তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।

সুতরাং, এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'হরফ' দ্বারা কেবল কালি (মিদাদ) বা কালির আকৃতিকে উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি উচ্চারিত (মানতূক) হরফকে উদ্দেশ্য করেছেন। আর 'হরফ' দ্বারা তাঁর (নবী স.) উদ্দেশ্য কী ছিল, সে বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে: বলা হয়েছে, এটি হলো একক শব্দ (লাফয আল-মুফরাদ)। আবার বলা হয়েছে, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'হরফ' দ্বারা নামকে উদ্দেশ্য করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: 'আলিফ' একটি হরফ, 'লাম' একটি হরফ এবং 'মীম' একটি হরফ।

আর 'হরফ' (অক্ষর) এবং 'কালিমা' (শব্দ)-এর শব্দটি আরবী ভাষায়, যা নবী... [অসম্পূর্ণ]