ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পূর্ণাঙ্গ বাক্য। সুতরাং, নাহুবিদদের (ব্যাকরণবিদদের) অনেকেই, বরং তাদের অধিকাংশই, এই বিষয়টি জানে না; বরং তারা মনে করে যে, 'কালিমা'র সংজ্ঞায় তাদের যে পারিভাষিক ব্যবহার—যা বিশেষ্য (ইসম), ক্রিয়া (ফে'ল) এবং অব্যয় (হারফ)-এ বিভক্ত—তা-ই আরবের ভাষা। আর তাদের মধ্যে যারা জ্ঞানী, তারা বলে: "এমন কালিমা, যার দ্বারা কালাম (কথা) উদ্দেশ্য করা হয়।" এবং তারা বলে: আরবরা কখনো কখনো 'কালিমা' শব্দটি পূর্ণাঙ্গ বাক্যের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে এবং কখনো কখনো একক শব্দের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে। কিন্তু এটি একটি ভুল ধারণা; আরবের (বিশুদ্ধ) কথায় 'কালিমা' শব্দটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য ছাড়া অন্য কোথাও কখনোই পাওয়া যায় না।

এরই অনুরূপ হলো মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) সেই পারিভাষিক ব্যবহার, যেখানে তারা 'কাদীম' (পুরাতন/অনাদি)-কে এমন কিছু হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে যার অস্তিত্বের কোনো শুরু নেই, অথবা যার পূর্বে অনস্তিত্ব ছিল না। এরপর তাদের কেউ কেউ বলে: 'কাদীম' শব্দটি অন্যের তুলনায় অগ্রবর্তী (মুতাক্বাদ্দিম)-এর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে, চাই তা আযালী (চিরন্তন) হোক বা না হোক। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (শেষ পর্যন্ত তা পুরাতন খেজুর শাখার মতো হয়ে যায়)। এবং তিনি বলেছেন: وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إفْكٌ قَدِيمٌ (যখন তারা এর দ্বারা হেদায়েত লাভ করেনি, তখন তারা বলবে, এটি পুরাতন মিথ্যা)।

এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: قَالُوا تَاللَّهِ إنَّكَ لَفِي ضَلَالِكَ الْقَدِيمِ (তারা বলল, আল্লাহর কসম! আপনি আপনার সেই পুরাতন ভ্রান্তির মধ্যেই আছেন)। এবং তিনি বলেছেন: أَفَرَأَيْتُمْ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ (তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা কিসের ইবাদত করতে? তোমরা এবং তোমাদের পূর্ববর্তী পিতৃপুরুষেরা)।

আর 'কাদীম'-কে কেবল 'প্রথম' (আওয়াল)-এর জন্য নির্দিষ্ট করা একটি পারিভাষিক প্রথা (উরফ ইসতিলাহী)। তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রবের (আল্লাহর) ভাষায় তিনিই ক্বিদামের (অনাদিত্বের) জন্য অধিক উপযুক্ত। আর এই কারণেই আরবের ভাষায় 'মুহাদ্দাস' (নব-সৃষ্ট) শব্দটি 'কাদীম'-এর বিপরীতে ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ (তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে যে নতুন উপদেশ আসে)। আর এটি প্রমাণ করে যে, এর পূর্বে যা নাযিল হয়েছে, তা 'মুহাদ্দাস' নয়, বরং তা অগ্রবর্তী (মুতাক্বাদ্দিম)। আর এটি সেই আরবি ভাষার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যে ভাষায় কুরআন নাযিল হয়েছে।