ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬

আর এর অনুরূপ হলো ‘আল-কাদা’ (القضاء) শব্দটি। কেননা আল্লাহ্‌র কালামে এবং রাসূলের কালামে এর দ্বারা ইবাদতকে সমাপ্ত করা (ইতমামুল ইবাদাহ) উদ্দেশ্য, যদিও তা তার নির্ধারিত সময়ে সম্পাদিত হয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ

(অতঃপর যখন সালাত সমাপ্ত হবে, তখন তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহ্‌র অনুগ্রহ সন্ধান করো) [সূরা জুমুআহ ৬২:১০]

এবং তাঁর বাণী:

فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ

(অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠানাদি) সম্পন্ন করবে) [সূরা বাকারা ২:২০০]।

অতঃপর ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) একটি দল পারিভাষিক সংজ্ঞা নির্ধারণ করে ‘আল-কাদা’ (القضاء) শব্দটিকে ইবাদতকে এর নির্ধারিত সময়ের বাইরে সম্পাদন করার জন্য খাস (নির্দিষ্ট) করে দিলেন, আর ‘আল-আদা’ (الأداء) শব্দটিকে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে যা সম্পাদন করা হয় তার জন্য খাস করলেন।

আর এই পার্থক্যকরণ রাসূলের (সা.) কালামে কখনোই পরিচিত ছিল না। এরপর তারা বলে যে, ‘আল-কাদা’ শব্দটি কখনো কখনো ‘আল-আদা’ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। ফলে তারা সেই ভাষাকে (আরবিকে), যা দিয়ে কুরআন নাযিল হয়েছে, বিরল (নাদির) ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত করে দেয়।

আর এই কারণেই তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্দেশ্য নিয়ে মতবিরোধ করে, যখন তিনি বলেন:

`فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا`

(তোমরা যা পাও, তা সালাত আদায় করো, আর যা তোমাদের ছুটে যায়, তা কাযা করো)

আর অন্য বর্ণনায় আছে:

`فَأَتِمُّوا`

(তা পূর্ণ করো)।

ফলে তারা ধারণা করে যে, এই দুটি শব্দের মধ্যে কোনো বিরোধ (খিলাফ) আছে। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; বরং তাঁর বাণী: ‘ফাক্বদ়ূ’ (কাযা করো) তাঁর বাণী: ‘ফাআতিম্মূ’ (পূর্ণ করো)-এর মতোই। তিনি এই দুটির কোনোটি দ্বারাই সময়ের পরে সম্পাদন করাকে উদ্দেশ্য করেননি।

বরং শারী'আহ প্রণেতার (আশ-শারী') কালামে ইবাদতকে এর নির্ধারিত সময়ের বাইরে করার কোনো নির্দেশ পাওয়া যায় না। তবে সময় দুই প্রকার: একটি হলো সাধারণ সময় (ওয়াক্তে আম), আর অপরটি হলো ওযরপ্রাপ্তদের জন্য বিশেষ সময় (ওয়াক্তে খাস)। যেমন ঘুমন্ত ব্যক্তি এবং ভুলে যাওয়া ব্যক্তি, যখন তারা জাগ্রত হওয়ার ও স্মরণ হওয়ার পর সালাত আদায় করে, তখন তারা সেই সময়েই সালাত আদায় করে যা আল্লাহ্‌ নির্দেশ করেছেন। কেননা এই সময়টি তাদের ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রে সময় হিসেবে গণ্য নয়।