ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৭

আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সা.) কালাম (বাণী) অনুধাবনে ত্রুটির (غَلَط) অন্যতম প্রধান কারণ হলো, কোনো ব্যক্তি যদি কোনো নব-উদ্ভাবিত (حادث) পরিভাষার (ইসতিলাহ) ওপর প্রতিপালিত হয়, অতঃপর সে আল্লাহর কালামকে সেই পরিভাষা দ্বারা ব্যাখ্যা করতে চায় এবং সেটিকে তার অভ্যস্ত ভাষার ওপর আরোপ করতে চায়।

‘আল-কালাম’ (বক্তব্য)-এর সংজ্ঞায় যা উল্লেখিত হয়েছে, তা হলো সীবাবাইহ (سِيبَوَيْهِ) তাঁর কিতাবে আরবদের পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: জেনে রাখো, আরবদের কালামে ‘আন্না’ (أَنَّ) শব্দটি কেবল বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়। আর ‘কাওল’ (উক্তি)-এর পরে কেবল সেই কালামই বর্ণিত হয় যা ‘কাওল’ হিসেবে কালাম ছিল। অন্যথায়, আরবদের কালামে ‘আল-কালাম’ (বক্তব্য) এবং ‘আল-কালিমা’ (শব্দ) শব্দদ্বয় কখনোই পূর্ণাঙ্গ বাক্য (আল-জুমলাহ আত-তাম্মাহ) ছাড়া ব্যবহৃত হয় না। আর ‘আল-হারফ’ (অক্ষর/পার্টিকেল) শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য করা হয় ইসিম (বিশেষ্য), ফি’ল (ক্রিয়া), মা’আনী-এর হারফসমূহ (অর্থবোধক অব্যয়) এবং হুরুফুল হিজা-এর নাম (বর্ণমালার নাম)।

এই কারণেই আল-খালীল (الْخَلِيلُ) তাঁর সঙ্গীদের জিজ্ঞেস করেছিলেন: তোমরা ‘যাইদ’ (زيد) এর ‘যা’ (ز) অক্ষরটি কীভাবে উচ্চারণ করো? তারা বলল: ‘যা-ই’ (زاي)। তখন তিনি বললেন: তোমরা তো নামটি উচ্চারণ করলে, অথচ হারফ (অক্ষর) হলো ‘যাহ’ (زه)। সুতরাং আল-খালীল স্পষ্ট করে দিলেন যে, এইগুলোকে যা হুরুফুল হিজা (বর্ণমালা) বলা হয়, সেগুলো মূলত নাম (আসমা)।

আর প্রায়শই পূর্ববর্তীদের (আল-মুতাফাদ্দিমীন) বক্তব্যে পাওয়া যায়: ‘এটি গারীব (বিরল) থেকে একটি হারফ।’ এর মাধ্যমে তারা পূর্ণাঙ্গ ইসিম (বিশেষ্য) প্রকাশ করতেন। সুতরাং তাঁর (সা.) বাণী: `فَلَهُ بِكُلِّ حَرْفٍ` (তার জন্য প্রতিটি হারফের বিনিময়ে)—এর উদাহরণ তিনি দিয়েছেন তাঁর এই উক্তি দ্বারা: ‘বরং আলিফ একটি হারফ, লাম একটি হারফ এবং মীম একটি হারফ।’ এবং সেই পদ্ধতি অনুসারে: ‘যা-লিকা’ (ذلك) একটি হারফ, ‘আল-কিতাব’ (الكتاب) একটি হারফ, এবং অনুরূপ অন্যান্য।

এবং বলা হয়েছে: নিশ্চয় ‘যা-লিকা’ (ذلك) হলো আহরুফ (বহুবচন) এবং ‘আল-কিতাব’ (الكتاب) হলো আহরুফ (বহুবচন)। আর কিছু সূত্রে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

আর নাহুবিদগণ (النُّحَاةُ) একটি বিশেষ পরিভাষা (ইসতিলাহ) তৈরি করেছেন, ফলে তারা ‘আল-কালিমা’ (শব্দ) শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন... [অসমাপ্ত]