ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৯

কেবল বুদ্ধিবৃত্তিতেই (বিদ্যমান থাকে)—যেমন প্রাণীকে 'নাতিক' (বাচনক্ষম) ও 'বাহীম' (নির্বাক পশু) এ বিভক্ত করা এবং ইসিমকে (বিশেষ্যকে) 'মু'রাব' (পরিবর্তনশীল) ও 'মাবনি' (অপরিবর্তনশীল) এ বিভক্ত করা। কেননা এখানে যা বিভক্ত করা হয়েছে, তা হলো একটি সার্বজনীন বুদ্ধিবৃত্তিক অর্থ, যা কেবল বুদ্ধিবৃত্তিতেই সার্বজনীন হতে পারে।

**পরিচ্ছেদ:**

আর 'আল-হারফ' (পদ/অক্ষর) শব্দটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'হুরুফুল মা'আনি' (অর্থবোধক হরফসমূহ), যা ইসিম (বিশেষ্য) ও আফ'আল (ক্রিয়া)-এর সমকক্ষ বিভাগ: যেমন 'হুরুফুল জার' (জার-এর হরফসমূহ), 'হুরুফুল জাজম' (জাজম-এর হরফসমূহ), 'হারফাইত তানফীস' (ভবিষ্যৎকাল নির্দেশক দুটি হরফ) এবং 'আল-হুরুফুল মুশাব্বিহাতু লিল-আফ'আল' (ক্রিয়ার সাদৃশ্যপূর্ণ হরফসমূহ), যেমন 'ইন্না ও তার বোনসমূহ'।

আর এই হরফসমূহের বিভিন্ন বিভাগ রয়েছে, যা আরবি ব্যাকরণের কিতাবসমূহে সুপরিচিত। যেমন তারা সেগুলোকে ই'রাব (রূপান্তর)-এর ভিত্তিতে এমন ভাগে বিভক্ত করেন যা ইসিম-এর জন্য নির্দিষ্ট এবং এমন ভাগে বিভক্ত করেন যা ফি'ল-এর জন্য নির্দিষ্ট।

এবং তারা বলেন: যা এই দুই প্রকারের (ইসিম বা ফি'ল) কোনো একটির জন্য নির্দিষ্ট এবং সেটির অংশবিশেষের মতো নয়, তা 'আমিল' (ক্রিয়া সম্পাদক) হিসেবে কাজ করে। যেমন 'হুরুফুল জার' এবং 'ইন্না ও তার বোনসমূহ' ইসিম-এর উপর আমল করে, এবং যেমন 'নাওয়াসিব' (নসব প্রদানকারী) ও 'জাওয়াজিম' (জাজম প্রদানকারী) ফি'ল-এর উপর আমল করে;

এর বিপরীতে হলো 'হারফুত তা'রীফ' (নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক হরফ) এবং 'হারফাইত তানফীস' (ভবিষ্যৎকাল নির্দেশক দুটি হরফ): যেমন 'সীন' (س) ও 'সাওফা' (سوف)। কেননা তারা উভয়ে আমল করে না, কারণ তারা কালিমার (শব্দের) অংশবিশেষের মতো।

এবং তারা বলেন: 'মা' (ما) এর ক্ষেত্রে ক্বিয়াস (নীতিগত বিধান) ছিল যে এটি আমল করবে না, কারণ এটি ইসমিয়্যাহ (বিশেষ্যবাচক) ও ফি'লিয়্যাহ (ক্রিয়াবাচক) উভয় প্রকার বাক্যের উপরই প্রবেশ করে। কিন্তু আহলে হিজাজ (হিজাজবাসী) এটিকে 'লাইসা' (ليس)-এর সাথে সাদৃশ্যের কারণে আমিল হিসেবে ব্যবহার করেছেন। আর তাদের (আহলে হিজাজের) ভাষাতেই কুরআন এসেছে তাঁর বাণীতে: مَا هَذَا بَشَرًا [সূরা ইউসুফ ১২:৩১], مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ [সূরা মুজাদালাহ ৫৮:২]।