ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৩

এটি হলো সেই প্রতিরূপ যা সে কল্পনা করেছে, এবং সেটিই হলো তার ধারণাগত (মানসিক) অস্তিত্ব, যা বুদ্ধি বা মনসমূহ কল্পনা করে। সুতরাং, এই অধ্যায়ে এটিই হলো চূড়ান্ত মীমাংসা। আর যে ব্যক্তি এই মাসআলাগুলো এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে জ্ঞানীদের অধিকাংশ মতপার্থক্যই নামের অংশীদারিত্বের (বা একই শব্দের একাধিক অর্থের) কারণে সৃষ্টি হয়েছে। আর আল্লাহ যার জন্য আলো নির্ধারণ করেননি, তার জন্য কোনো আলো নেই। [সূরা নূর, ২৪:৪০]

আর এই মাসআলাগুলোর মূলনীতি ও বিস্তারিত বিবরণ অন্যান্য স্থানে বিস্তৃতভাবে আলোচনা করা হয়েছে; কারণ, মানুষ এই বিষয়ে প্রচুর বিতর্ক করেছে, এমনকি বলা হয়েছে: ‘কালামের মাসআলা’ (তাত্ত্বিক ধর্মতত্ত্ব) মানুষের বুদ্ধিকে হতবুদ্ধি করেছে। কিন্তু এই দুইজনের প্রশ্ন অধিক বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ রাখে না। কারণ তারা যা শুনেছে, বিশ্বাস করেছে এবং কল্পনা করেছে, সে অনুযায়ীই প্রশ্ন করেছে।

সুতরাং, যখন প্রশ্নকারী তার মাসআলার মূল, তার আনুষঙ্গিক বিষয়াদি এবং তাতে বিদ্যমান অস্পষ্ট শব্দাবলি ও সন্দেহজনক অর্থসমূহ সম্পর্কে অবগত হবে, তখন তার কাছে স্পষ্ট হয়ে যাবে যে, সৃষ্টির মধ্যে এমন লোকও আছে যারা এই ধরনের নামসমূহ (শব্দসমূহ) নিয়ে কোনো বিশ্লেষণ ছাড়াই অস্বীকার ও স্বীকারের মাধ্যমে কথা বলেছে। সুতরাং, অনিবার্যভাবে অন্য আরেকজন তার অনুরূপ সাধারণীকরণের মাধ্যমে তার মোকাবিলা করবে।

আর সার্বিক মূলনীতিসমূহের মধ্যে এটি জানা আবশ্যক যে, শব্দাবলি দুই প্রকার: এক প্রকার হলো যা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা এসেছে। সুতরাং প্রত্যেক মুমিনের জন্য আবশ্যক হলো তার অপরিহার্যতা স্বীকার করা; ফলে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা সাব্যস্ত করেছেন, তা সাব্যস্ত করবে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অস্বীকার করেছেন, তা অস্বীকার করবে। সুতরাং আল্লাহ যা সাব্যস্ত করেছেন বা অস্বীকার করেছেন, সেই শব্দটি সত্য; কারণ আল্লাহ সত্য বলেন এবং তিনিই পথ দেখান। আর শব্দাবলি...