ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৪

শরয়ী বিষয়াদির মর্যাদা (বা পবিত্রতা) রয়েছে। আর জ্ঞানের পূর্ণতার অংশ হলো—এর মাধ্যমে রাসূলের উদ্দেশ্য অনুসন্ধান করা, যাতে তিনি যে অর্থসমূহকে সাব্যস্ত করেছেন, তা সাব্যস্ত করা যায় এবং তিনি যা নাকচ করেছেন, তা নাকচ করা যায়। কারণ, তিনি যা কিছু জানিয়েছেন, তার সব কিছুতে আমাদের তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তিনি যা কিছু ওয়াজিব করেছেন ও নির্দেশ দিয়েছেন, তার সব কিছুতে তাঁর আনুগত্য করা আমাদের জন্য অপরিহার্য। এরপর যখন আমরা এর বিস্তারিত বিষয়াদি জানতে পারি, তখন তা জ্ঞান ও ঈমানের বৃদ্ধির কারণ হয়। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

(তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নত করবেন।)। [সূরা আল-মুজাদালাহ ৫৮:১১]

পক্ষান্তরে, যে শব্দাবলি কিতাব ও সুন্নাহতে নেই এবং সালাফগণও সেগুলোকে নাকচ করা বা সাব্যস্ত করার ব্যাপারে একমত হননি—এগুলোর ক্ষেত্রে কারো উপরই আবশ্যক নয় যে, যে ব্যক্তি তা নাকচ করেছে বা সাব্যস্ত করেছে, সে তার সাথে একমত হবে; যতক্ষণ না সে তার উদ্দেশ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। যদি সে এর দ্বারা এমন কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করে যা রাসূলের খবরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে তা স্বীকার করা হবে। আর যদি সে এর দ্বারা এমন কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করে যা রাসূলের খবরের বিরোধী, তবে তা অস্বীকার করা হবে।

এরপর সেই অর্থগুলো প্রকাশ করার ক্ষেত্রে যদি তার শব্দাবলিতে কোনো সন্দেহ (অস্পষ্টতা) বা অস্পষ্টতা (ইজমাল) থাকে, তবে অন্য শব্দ দ্বারা তা প্রকাশ করা হবে, অথবা সে তার উদ্দেশ্য এমনভাবে ব্যাখ্যা করবে যাতে শরয়ী পদ্ধতিতে সত্যের পরিচিতি লাভ হয়। কারণ, মানুষের বহু মতবিরোধের কারণ হলো অস্পষ্ট, বিদআতী শব্দাবলি এবং সন্দেহযুক্ত অর্থসমূহ। এমনকি আপনি দেখতে পাবেন যে, দুজন লোক কিছু শব্দ ব্যবহার করা বা নাকচ করার কারণে একে অপরের সাথে ঝগড়া করছে এবং শত্রুতা পোষণ করছে। অথচ যদি তাদের প্রত্যেককে তার বক্তব্যের অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, তবে সে তা কল্পনাও করতে পারবে না; তার দলীল জানার তো প্রশ্নই আসে না।

আর যদি সে তার দলীল জেনেও থাকে, তবুও এটা আবশ্যক নয় যে, যে তার বিরোধিতা করেছে, সে ভুল করেছে; বরং তার (বিরোধীর) বক্তব্যেও কিছু মাত্রায় সঠিকতা থাকতে পারে। কখনো এই ব্যক্তি এক দিক থেকে সঠিক হতে পারে এবং ওই ব্যক্তি অন্য দিক থেকে সঠিক হতে পারে। আবার কখনো সঠিকতা তৃতীয় কোনো মতের মধ্যে থাকতে পারে।