ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৮

বিমা ইউনাযযিলু (যা তিনি অবতীর্ণ করেন) – এর মধ্যে আল্লাহর এই সংবাদ রয়েছে যে তিনি তা অবতীর্ণ করেছেন; কিন্তু এই শব্দে এই বর্ণনা নেই যে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তা নিয়ে অবতরণ করেছেন, আর না এই বর্ণনা আছে যে তা তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। আর কুরআনে ‘আল-ইনযাল’ (অবতরণ) শব্দটি কখনও কখনও তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে অবতরণের সাথে শর্তযুক্ত হয়ে আসে: যেমন কুরআনের অবতরণ। আবার কখনও কখনও তা আকাশ থেকে অবতরণের সাথে শর্তযুক্ত হয়ে আসে এবং এর দ্বারা উচ্চতা (আল-উলুউ) উদ্দেশ্য হয়; ফলে তা মেঘমালা থেকে বৃষ্টির অবতরণ, আল্লাহর নিকট থেকে ফেরেশতাদের অবতরণ এবং অন্যান্য বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।

আবার কখনও কখনও তা শর্তহীনভাবে (মুত্বলাকান) আসে, ফলে তা কোনো নির্দিষ্ট প্রকারের অবতরণের সাথে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং কখনও কখনও তা পাহাড়ের চূড়া থেকে অবতরণকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন তাঁর বাণী: وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ (এবং আমি লোহা নাযিল করেছি, যাতে রয়েছে প্রচণ্ড শক্তি)। এবং পশুর পিঠ থেকে অবতরণকেও (অন্তর্ভুক্ত করে), যেমন পুরুষ পশুর বীর্যপাত এবং অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং তাঁর বাণী: نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ (ন্যায় ও সত্যসহ আপনার রবের পক্ষ থেকে রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তা অবতীর্ণ করেছেন) – এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে জিবরীল (আ.) কর্তৃক তা নিয়ে অবতরণের বর্ণনা। কারণ এখানে রূহুল কুদুস হলেন জিবরীল; এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ (যে ব্যক্তি জিবরীলের শত্রু, সে জেনে রাখুক যে জিবরীল আল্লাহর অনুমতিক্রমে তা (কুরআন) আপনার হৃদয়ে অবতীর্ণ করেছেন)। আর তিনিই হলেন ‘আর-রূহুল আমীন’ (বিশ্বস্ত আত্মা), যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (নিশ্চয়ই তা (কুরআন) সৃষ্টিকুলের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (তা নিয়ে অবতরণ করেছেন রূহুল আমীন (বিশ্বস্ত আত্মা)) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (স্পষ্ট আরবি ভাষায়)।

আর তাঁর বাণী الْأَمِينُ (বিশ্বস্ত) এর মধ্যে এই প্রমাণ রয়েছে যে তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, তার উপর তিনি বিশ্বস্ত (মু’তামান)। তিনি তাতে কিছু বাড়ান না এবং তা থেকে কিছু কমানও না। কারণ বিশ্বাসঘাতক রাসূল (বার্তাবাহক) রিসালাত (বার্তা) পরিবর্তন করে দিতে পারে, যেমন অন্য আয়াতে তাঁর (জিবরীলের) গুণাবলী সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: إنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (নিশ্চয়ই তা (কুরআন) এক সম্মানিত রাসূলের (বার্তাবাহকের) বাণী) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (যিনি আরশের মালিকের নিকট ক্ষমতাধর, মর্যাদাবান) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (সেখানে (ঊর্ধ্বজগতে) যার আনুগত্য করা হয়, তিনি বিশ্বস্ত (আমীন))।

আর তাঁর বাণী: مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ (আপনার রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ) – এর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে: *তার মধ্যে একটি হলো* – যারা বলে যে এটি (কুরআন) সৃষ্ট কালাম (আল্লাহর বাণী), যা তিনি কোনো দেহে সৃষ্টি করেছেন, তাদের সেই মতের বাতিল হওয়া।