ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২২

তা কুরআন হবে, আর যদি তা ইবরানী (হিব্রু) ভাষায় প্রকাশ করা হয়, তবে তা তাওরাত হবে, আর যদি তা সুরিয়ানী (সিরিয়াক) ভাষায় প্রকাশ করা হয়, তবে তা ইনজীল হবে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তা (আল্লাহর কালাম) পাঁচটি অর্থ (মা'না) নিয়ে গঠিত।

আর অধিকাংশ বিবেকবান (আল-উক্বালা) ব্যক্তিরা বলেন: পূর্ণাঙ্গ ধারণার (আত-তাসাওউর আত-তাম্ম) পর এই মতের ভ্রান্তি (ফাসাদ) যে অপরিহার্যভাবে (বিদ্-দারুরাহ) জানা যায়, তা সুনিশ্চিত। আর বহু সংখ্যক বিবেকবান ব্যক্তিরা কোনো প্রকার ষড়যন্ত্র (তাওয়াত্বু) বা ঐকমত্য ছাড়াই মিথ্যা বা অপরিহার্য সত্যসমূহকে (আদ্-দারুরাত) অস্বীকার করার বিষয়ে একমত হন না; যেমনটি মুতাওয়াতির (জনশ্রুতি পরম্পরায় প্রাপ্ত) সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।

কিন্তু ষড়যন্ত্রের (তাওয়াত্বু) সাথে তারা ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যার ওপর একমত হতে পারে, এবং তারা অপরিহার্য সত্যসমূহকে অস্বীকার করার বিষয়েও একমত হতে পারে, যদিও তাদের প্রত্যেকেই না জানে যে সে অপরিহার্য সত্যকে অস্বীকার করছে। এমনকি যদি সে তার অনুসৃত উক্তির বাস্তবতা (হাক্বীক্বত) নাও বোঝে, কেবল সেই ব্যক্তির প্রতি সুধারণার কারণে যার উক্তি সে তাকলীদ (অনুসরণ) করে, এবং সেই উক্তিকে সমর্থন করার প্রতি তার ভালোবাসার কারণে (এমনটি ঘটে)। যেমনভাবে নাসারা (খ্রিস্টান), রাফিদ্বা (শিয়া) এবং অন্যান্য দল-উপদল এমন সব মতবাদের ওপর একমত হয়েছে, যার ভ্রান্তি অপরিহার্যভাবে (বিদ্-দারুরাহ) জানা যায়।

আর অধিকাংশ বিবেকবান ব্যক্তিরা বললেন: আমরা যখন তাওরাত ও ইনজীলকে আরবী ভাষায় অনুবাদ করি, তখন তার অর্থ কুরআনের অর্থ হয় না; বরং এর (একটি কিতাবের) অর্থসমূহ তার (অন্য কিতাবের) অর্থসমূহ নয়, এবং তার অর্থসমূহ এর অর্থসমূহ নয়। অনুরূপভাবে, قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক) এর অর্থ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (আবু লাহাবের দু'হাত ধ্বংস হোক এবং সেও ধ্বংস হোক) এর অর্থ নয়, এবং আয়াতুল কুরসীর অর্থ আয়াতুদ-দাইনের (ঋণ সংক্রান্ত আয়াত) অর্থ নয়।

এবং তারা (বিবেকবানরা) বললেন: যদি তোমরা বিভিন্ন প্রকারের বাস্তবতা (আল-হাক্বাইক্ব আল-মুতানাউয়িআহ) একটি একক জিনিস হতে পারে বলে অনুমতি দাও, তবে তোমরা এটাও অনুমতি দাও যে, জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), কালাম (কথা), শ্রবণ (আস-সাম') এবং দর্শন (আল-বাসার) একটি একক সিফাত (গুণ) হতে পারে। ফলে এই মতবাদের ইমামগণ (নেতৃস্থানীয়রা) স্বীকার করেছেন যে, এই অবশ্যম্ভাবী যৌক্তিক জবাবদিহিতা (আল-ইলযাম) থেকে তাদের কাছে কোনো আকলী (যৌক্তিক) উত্তর নেই।