ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সিফাতসমূহের (আল্লাহর গুণাবলী) ক্ষেত্রে মানুষ হয় সেগুলোর সাব্যস্তকারী এবং বহুত্বের প্রবক্তা, অথবা সেগুলোর অস্বীকারকারী। আর সেগুলোর সাব্যস্তকরণ ও সেগুলোর একত্ব (অভিন্নতা) হলো ইজমার (ঐকমত্যের) পরিপন্থী। আর এটি হলো কাযী আবূ বকর, আবুল মা'আলী এবং অন্যান্যদের পদ্ধতি। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ স্বীকার করেছেন যে, এর কোনো জবাব তাদের কাছে নেই, যেমন আবুল হাসান আল-আমিদী এবং অন্যান্যরা।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো, এই আয়াতটি যেমন অন্যান্য মতের বাতিল হওয়া প্রমাণ করে, তেমনি এই মতেরও বাতিল হওয়া প্রমাণ করে। কেননা তাঁর বাণী: বলো, রূহুল কুদুস (পবিত্র আত্মা) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ তা নাযিল করেছেন (সূরা নাহল, ১৬:১০২)— এটি প্রমাণ করে যে কুরআন তাঁর রবের পক্ষ থেকে নাযিল হয়েছে। আর কুরআন হলো আরবী কুরআনের নাম— এর শব্দ ও এর অর্থ উভয়ই। এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: সুতরাং যখন তুমি কুরআন পাঠ করো (সূরা নাহল, ১৬:৯৮, প্রাসঙ্গিক)— আর মানুষ তো কেবল আরবী কুরআনই পাঠ করে, এর বিমূর্ত অর্থসমূহ পাঠ করে না।

উপরন্তু, তাঁর বাণী 'নাযযালাহু' (তিনি তা নাযিল করেছেন)-এর মধ্যে কর্মের সর্বনামটি তাঁর বাণী: আর আল্লাহই ভালো জানেন তিনি কী নাযিল করেন (সূরা আন'আম, ৬:১২৪, প্রাসঙ্গিক)-এর 'মা' (যা)-এর দিকে প্রত্যাবর্তনশীল। সুতরাং আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, রূহুল কুদুস তা-ই নাযিল করেছেন। অতএব, এর কোনো অংশই সৃষ্ট সত্তাসমূহের কোনো সত্তা থেকে নাযিল হয়নি, আর না তা তিনি (রূহুল কুদুস) নিজের পক্ষ থেকে নাযিল করেছেন।

উপরন্তু, তিনি এই আয়াতের পরপরই বলেছেন: আর আমরা অবশ্যই জানি যে, তারা বলে: তাকে তো কেবল একজন মানুষই শিক্ষা দেয়। যার দিকে তারা বক্রভাবে ইঙ্গিত করে, তার ভাষা হলো অনারবী, আর এটি হলো সুস্পষ্ট আরবী ভাষা (সূরা নাহল, ১৬:১০৩)। আর তারা বলত: এই আরবী কুরআনকে কেবল একজন মানুষই তাকে শিক্ষা দেয়। তারা কেবল এই কথা বলত না যে, একজন মানুষ কেবল এর অর্থসমূহ তাকে শিক্ষা দেয়। এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: যার দিকে তারা বক্রভাবে ইঙ্গিত করে, তার ভাষা হলো অনারবী, আর এটি হলো সুস্পষ্ট আরবী ভাষা। কেননা আল্লাহ তাআলা কাফিরদের এই বক্তব্যকে বাতিল করেছেন এই কারণে যে...