ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮

বনু ইসরাঈল (বনী ইসরাঈল) মুহাম্মাদ (সা.)-এর চেয়ে এক স্তরে উচ্চতর ছিল। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি বলে যে (আল্লাহ) জিবরীলকে কেবল অর্থসমূহ (আল-মা'আনী) প্রদান করেছেন এবং জিবরীল তা আরবী বাক্যের (আল-কালাম আল-আরাবিয়্যি) মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন—তার এই বক্তব্য অনিবার্যভাবে প্রমাণ করে যে জিবরীলকে তা কেবল ইলহাম (ঐশী অনুপ্রেরণা) হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। আর এই ইলহাম তো সাধারণ মুমিনদের জন্যও হয়ে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন আমি হাওয়ারীগণকে (ঈসা আ.-এর শিষ্যদের) প্রত্যাদেশ (ওহী) দিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো [আল-মায়েদা ৫:১১১]। এবং তিনি বলেছেন: আর আমি মূসার জননীর প্রতি প্রত্যাদেশ (ওহী) করলাম যে, তাকে স্তন্য পান করাও [আল-কাসাস ২৮:৭]।

আর তিনি অন্যান্য সকল নবীর প্রতিও ওহী করেছেন। সুতরাং, এই ওহী, যা সাধারণ নবীগণ ও মুমিনদের জন্য হয়ে থাকে, তা মুহাম্মাদ (সা.)-এর জিবরীলের কাছ থেকে কুরআন গ্রহণ করার চেয়ে উচ্চতর হবে; কারণ জিবরীল যিনি মুহাম্মাদ (সা.)-কে তা শিক্ষা দিয়েছেন, তিনি (এই মতানুসারে) তাদের (সাধারণ মুমিনদের) মধ্যে একজনের মর্যাদাসম্পন্ন।

এই কারণেই ইবনু আরাবী ধারণা করেছেন যে, 'খাতামুল আওলিয়া' (অলিদের সমাপ্তকারী) 'খাতামুল আম্বিয়া' (নবীগণের সমাপ্তকারী)-এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। এবং তিনি বলেছেন: কারণ তিনি (খাতামুল আওলিয়া) সেই উৎস (মা'দিন) থেকে গ্রহণ করেন যেখান থেকে সেই ফেরেশতা গ্রহণ করেন যিনি রাসূলের প্রতি ওহী নিয়ে আসেন। সুতরাং, তিনি (ইবনু আরাবী) তাঁর (খাতামুল আওলিয়ার) গ্রহণ এবং রাসূলের কাছে আগমনকারী ফেরেশতার গ্রহণকে একই উৎস থেকে সাব্যস্ত করেছেন এবং দাবি করেছেন যে, আল্লাহর কাছ থেকে তাঁর (খাতামুল আওলিয়ার) গ্রহণ রাসূলের কুরআন গ্রহণের চেয়ে উচ্চতর। আর এটা সুস্পষ্ট যে, এই মতবাদটি জঘন্যতম কুফরের অন্তর্ভুক্ত এবং (পূর্বোক্ত) এই বক্তব্যটিও একই প্রকৃতির।

তদুপরি, আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আমি আপনার প্রতি ওহী (প্রত্যাদেশ) প্রেরণ করেছি, যেমন নূহ ও তার পরবর্তী নবীগণের প্রতি ওহী প্রেরণ করেছিলাম। আর আমি ওহী প্রেরণ করেছিলাম ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও আসবাতগণের (বংশধরদের) প্রতি [আন-নিসা ৪:১৬৩]—তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আর আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন (তাকলীমান) [আন-নিসা ৪:১৬৪]।

সুতরাং, তিনি (আল্লাহ) মূসাকে 'তাকলীম' (সরাসরি কথা বলার) মাধ্যমে অন্যদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন, যাদের প্রতি তিনি ওহী প্রেরণ করেছিলেন। আর এটি কয়েকটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করে: (প্রথমত) আল্লাহ তাঁর বান্দার সাথে এমনভাবে কথা বলেন যা সেই ওহী থেকে অতিরিক্ত, যা বিশেষ 'তাকলীম'-এর একটি ভাগ (কাসিমুত তাকলীম আল-খাস)। কারণ...