ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯

তাকলীম (সরাসরি কথা বলা) এবং ওয়াহী (ঐশী বার্তা) শব্দদ্বয়ের প্রতিটিই সাধারণ (আম) ও বিশেষ (খাস) ভাগে বিভক্ত হয়। সুতরাং, তাকলীম হলো তাঁর এই বাণীতে বিভক্ত বিষয়:

**কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, তবে ওয়াহীর মাধ্যমে, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন** [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১]।

আর নিরঙ্কুশ তাকলীম (আল-তাকলীম আল-মুতলাক) হলো বিশেষ ওয়াহীর সহ-শ্রেণী (কাসীম), এটি তার কোনো অংশ নয়। অনুরূপভাবে, ওয়াহী শব্দটি কখনো সাধারণ (আম) হতে পারে, যার মধ্যে বিশেষ তাকলীম অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন মূসা (আ.)-কে তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে:

**অতএব, যা ওয়াহী করা হচ্ছে তা মনোযোগ দিয়ে শোনো** [সূরা ত্বা-হা ২০:১৩]।

আবার কখনো এটি বিশেষ তাকলীমের সহ-শ্রেণী (কাসীম) হতে পারে, যেমন সূরা আশ-শূরার আয়াতে। আর এটি তাদের বক্তব্যকে বাতিল করে দেয় যারা বলে যে, কালাম (আল্লাহর কথা) হলো সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি একক অর্থ (মা'না ওয়াাহিদ ক্বা'ইমুন বিয-যাত)। কেননা, যদি তাই হয়, তবে মূসা (আ.)-কে যে তাকলীম দ্বারা বিশেষভাবে সম্মানিত করা হয়েছে এবং সাধারণ ওয়াহী যা সাধারণ বান্দাদের জন্য হয়ে থাকে—এই দুটির মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকে না।

এর অনুরূপ হলো অন্য আয়াতে তাঁর বাণী:

**কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, তবে ওয়াহীর মাধ্যমে, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওয়াহী করেন** [সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১]।

কেননা, তিনি (আল্লাহ) ইওহী (ওয়াহী করা), পর্দার আড়াল থেকে তাকলীম (কথা বলা) এবং এমন রাসূল প্রেরণ করা যিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওয়াহী করেন—এইগুলোর মধ্যে পার্থক্য করেছেন। সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, পর্দার আড়াল থেকে তাকলীম—যেমন তিনি মূসা (আ.)-এর সাথে কথা বলেছিলেন—তা ইওহী (ওয়াহী করার) চেয়ে ভিন্ন বিষয়।

উপরন্তু, তাঁর বাণী:

**এই কিতাব পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ** [সূরা আয-যুমার ৩৯:১],

এবং তাঁর বাণী:

**হা-মীম। এই কিতাব পরাক্রমশালী, মহাজ্ঞানী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ** [সূরা গাফির ৪০:১-৩],

এবং তাঁর বাণী:

**হা-মীম। পরম করুণাময়, দয়ালু সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ** [সূরা ফুসসিলাত ৪১:১-২]

এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত প্রমাণ করে যে, এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে নাযিলকৃত, অন্য কারো পক্ষ থেকে নয়।

অনুরূপভাবে, তাঁর বাণী:

**আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তা পৌঁছে দিন** [সূরা আল-মা'ইদাহ ৫:৬৭]।

এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা তাঁর রবের পক্ষ থেকে, এবং তিনি একজন প্রচারক (মুবা্ল্লিগ) যাকে তা পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।