ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩২

তা সর্বদা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বায়েমাহ বি-যাতিহি)। আর যে আহ্বান (নিদা) মূসা (আ.) শুনেছিলেন, তা চিরন্তন (ক্বাদীম), অনাদি (আযালী), যা কখনও ছিল না এমন নয় এবং কখনও থাকবে না এমনও নয়। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: বরং অক্ষরগুলো (আল-হুরুফ) সত্তাগতভাবে চিরন্তন (ক্বাদীমাতুল আ'ইয়ান), শব্দের (আল-আছওয়াত) বিপরীতে।

আর এই সকল দলই বলে: নিশ্চয়ই কথা বলা (তাকলীম) এবং আহ্বান (নিদা) হলো কেবল সৃষ্ট বস্তুর উপলব্ধির (ইদ্রাক) সৃষ্টি করা, যার ফলে সে এমন কিছু শুনতে পায় যা সর্বদা ছিল এবং সর্বদা থাকবে। এমন নয় যে, সেখানে কোনো কালাম (কথা) আছে যা আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাত) দ্বারা বলেন, এবং কোনো (নতুন) কথা বলার কাজ (তাকলীম) সংঘটিত হয়; বরং তাদের মতে, তাঁর কথা বলা হলো বান্দাকে এমন কিছুর শ্রোতা বানানো যা তার শোনার পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। এটা এমন, যেমন অন্ধকে এমন কিছুর দর্শক বানানো যা তার দেখার পূর্বেই বিদ্যমান ছিল, অন্ধ থেকে বিচ্ছিন্ন কোনো নতুন বস্তুর সৃষ্টি না করেই।

সুতরাং তাদের মতে, যখন মূসা (আ.) তাঁর রবের নির্ধারিত স্থানে (মীক্বাত) এলেন, তখন তিনি চিরন্তন আহ্বান (নিদা আল-ক্বাদীম) শুনলেন, এমন নয় যে, ঠিক সেই মুহূর্তে তাঁকে আহ্বান করা হয়েছিল। এই কারণেই তারা বলে: নিশ্চয়ই তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য তাঁর কালাম শোনান, যা মানুষের এই উক্তির বিপরীত যে, তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথে কথা বলেন।

আর এই দলগুলো (যারা কালামে-নফসী মানে) সেই 'খলক্বিয়্যাহ' (সৃষ্টবাদী)-দের খণ্ডন করে, যারা বলে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলূক্ব)। এবং তারা নিজেদের সম্পর্কে বলে যে, তারা হলো আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারী) যারা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) সাথে একমত, যারা বলেছিলেন: নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূক্ব)।

কিন্তু তাদের এই মত সালাফদের মত নয়; তবে তাদের মত একটি দিক থেকে সালাফদের মতের কাছাকাছি এবং 'খলক্বিয়্যাহ'দের মতও একটি দিক থেকে সালাফদের মতের কাছাকাছি।

তাদের মত কাছাকাছি হওয়ার কারণ হলো, তারা আল্লাহর জন্য এমন কালাম সাব্যস্ত করে যা আল্লাহর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েমুন বি-নাফসি-ল্লাহ), আর এটাই হলো সালাফদের মত; পক্ষান্তরে 'খলক্বিয়্যাহ'দের (সৃষ্টবাদী) মত এর বিপরীত, যারা বলে: তাঁর কালাম কেবল সেটাই যা তিনি অন্য কিছুর মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। সুতরাং এই দলটির (খলক্বিয়্যাহ) মত সালাফদের মতের বিরোধী।

আর মত কাছাকাছি হওয়ার দিকটি হলো... [অসমাপ্ত]