ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৩

‘খলকিয়্যাহ’ (সৃষ্টবাদী) মতটি অধিকতর নিকটবর্তী, কারণ তারা বলে যে আল্লাহ তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) অনুযায়ী কথা বলেন। আর এটিই হলো সালাফের (পূর্বসূরিদের) অভিমত। আর তাদের (সালাফের বিরোধীদের) নিকট আল্লাহ তাঁর কালামের (কথাবার্তার) কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখেন না এবং তাঁর কালাম তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও নির্বাচনের (ইখতিয়ার) মাধ্যমে নয়; বরং তাদের নিকট তাঁর কালাম তাঁর জীবনের (হায়াত) মতোই। আর তারা বলে: আমাদের নিকট কালাম হলো ‘সিফাতু যাত’ (সত্তাগত গুণ), ‘সিফাতু ফি‘ল’ (কর্মগত গুণ) নয়। আর ‘খলকিয়্যাহ’রা বলে: এটি ‘সিফাতু ফি‘ল’, ‘সিফাতু যাত’ নয়। আর সালাফের মাযহাব হলো, এটি একই সাথে ‘সিফাতু যাত’ এবং ‘সিফাতু ফি‘ল’। সুতরাং এই দুই দলের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো দিক থেকে সালাফের সাথে একমত, কিন্তু অন্য দিক থেকে নয়।

আর আল্লাহ তা‘আলার কালাম (কথা) নিয়ে তাদের যে মতপার্থক্য, তা আল্লাহ তা‘আলার কর্মসমূহ, তাঁর সন্তুষ্টি (রিদা), তাঁর ক্রোধ (গাদাব), তাঁর ইচ্ছা (ইরাদা), তাঁর অপছন্দ (কারাহাত), তাঁর ভালোবাসা (হুব্ব), তাঁর ঘৃণা (বুগ্দ), তাঁর আনন্দ (ফারাহ), তাঁর অসন্তুষ্টি (সুখত) এবং এ জাতীয় বিষয়াদি নিয়ে তাদের মতপার্থক্যের মতোই। কেননা এই দলটি (খলকিয়্যাহ/মু‘তাযিলা) বলে যে, এই সবগুলিই হলো সৃষ্ট বিষয় যা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন এবং যা সাওয়াব (প্রতিদান) ও শাস্তি (ইকাব)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করে। আর অপর দলটি (যারা কর্মগত গুণাবলী অস্বীকার করে) বলে যে, বরং এই সবগুলিই হলো সত্তাগতভাবে চিরন্তন (কাদীমাতুল আ‘ইয়ান) বিষয় যা তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান (ক্বা-ইমাতুন বি-যাতিহি)।

অতঃপর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা এই সবগুলিকে একটি একক ইচ্ছার (ইরাদা) দিকে ফিরিয়ে দেয়, যা সত্তাগতভাবে সকল সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: বরং এগুলি হলো সত্তাগতভাবে বহুবিধ গুণাবলী (সিফাতুন মুতা‘আদ্দিদাতুল আ‘ইয়ান), কিন্তু তারা বলে: প্রত্যেকটি গুণই একক সত্তা, যা চিরন্তন এবং সেগুলির আবশ্যকতা (মুক্বতাদিয়্যাত) অস্তিত্বে আসার পূর্বেই বিদ্যমান, যেমন তারা কালামের ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছে।

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেন: এটা এ কারণে যে, তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। (মুহাম্মাদ ৪৭:২৮)। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে তাদের কর্মসমূহ তাঁকে অসন্তুষ্ট করেছে। তিনি তা‘আলা বলেছেন: অতঃপর যখন তারা আমাদের ক্রুদ্ধ করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম। (যুখরুফ ৪৩:৫৫)। অর্থাৎ, তারা আমাদের রাগান্বিত করল। আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। (গাফির ৪০:৬০)। এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়াদি, যা স্পষ্ট করে যে, কাফিররা যখন কুফরি করেছে তখন তিনি তাদের প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছেন এবং মুমিনরা যখন ঈমান এনেছে তখন তিনি তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন।