Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৭

খণ্ড ১২

খণ্ড ১২

মূল আরবি

قَالَهُ مُبْتَدِئًا لَا كَلَامُ مَنْ قَالَهُ مُبَلِّغًا مُؤَدِّيًا وَمُوسَى سَمِعَ كَلَامَ اللَّهِ مِنْ اللَّهِ بِلَا وَاسِطَةٍ وَالْمُؤْمِنُونَ يَسْمَعُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فَسَمَاعُ مُوسَى سَمَاعٌ مُطْلَقٌ بِلَا وَاسِطَةٍ وَسَمَاعُ النَّاسِ سَمَاعٌ مُقَيَّدٌ بِوَاسِطَةِ. كَمَا قَالَ تَعَالَى: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ . فَفَرَّقَ بَيْنَ التَّكْلِيمِ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ - كَمَا كَلَّمَ مُوسَى - وَبَيْنَ التَّكْلِيمِ بِوَاسِطَةِ الرَّسُولِ - كَمَا كَلَّمَ الْأَنْبِيَاءَ بِإِرْسَالِ رَسُولٍ إلَيْهِمْ - وَالنَّاسُ يَعْلَمُونَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا تَكَلَّمَ بِكَلَامِ تَكَلَّمَ بِهِ بِحُرُوفِهِ وَمَعَانِيهِ بِصَوْتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ الْمُبَلِّغُونَ عَنْهُ يُبَلِّغُونَ كَلَامَهُ بِحَرَكَاتِهِمْ وَأَصْوَاتِهِمْ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ فَالْمُسْتَمِعُ مِنْهُ يُبَلِّغُ حَدِيثَهُ كَمَا سَمِعَهُ: لَكِنْ بِصَوْتِ نَفْسِهِ لَا بِصَوْتِ الرَّسُولِ فَالْكَلَامُ هُوَ كَلَامُ الرَّسُولِ تَكَلَّمَ بِهِ بِصَوْتِهِ وَالْمُبَلِّغُ بَلَّغَ كَلَامَ الرَّسُولِ لَكِنْ بِصَوْتِ نَفْسِهِ وَإِذَا كَانَ هَذَا مَعْلُومًا فِيمَنْ يُبَلِّغُ كَلَامَ الْمَخْلُوقِ فَكَلَامُ الْخَالِقِ أَوْلَى بِذَلِكَ.

وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ فَجَعَلَ الْكَلَامَ كَلَامَ الْبَارِي وَجَعَلَ الصَّوْتَ الَّذِي يَقْرَأُ بِهِ الْعَبْدُ صَوْتَ الْقَارِئِ وَأَصْوَاتُ الْعِبَادِ لَيْسَتْ هِيَ عَيْنَ الصَّوْتِ الَّذِي يُنَادِي

বাংলা অনুবাদ

তিনি তা সূচনাকারী হিসেবে বলেছেন, প্রচারকারী ও পৌঁছিয়ে দেওয়া ব্যক্তির কথা হিসেবে নয়। আর মূসা (আ.) কোনো মাধ্যম ছাড়াই আল্লাহর কাছ থেকে আল্লাহর কালাম শুনেছিলেন। আর মুমিনগণ তা একে অপরের কাছ থেকে শুনে থাকে। সুতরাং মূসার শ্রবণ হলো মাধ্যমবিহীন নিরঙ্কুশ শ্রবণ, আর মানুষের শ্রবণ হলো মাধ্যমের দ্বারা সীমাবদ্ধ শ্রবণ।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: কোনো মানুষের জন্য এমন হওয়া সম্ভব নয় যে, আল্লাহ তার সাথে সরাসরি কথা বলবেন, ওহী (ইলহাম) ব্যতীত, অথবা পর্দার আড়াল থেকে, অথবা তিনি কোনো রাসূল প্রেরণ করবেন, অতঃপর তিনি তাঁর অনুমতিক্রমে যা চান তা ওহী করবেন। (সূরা আশ-শূরা ৪২:৫১)

সুতরাং তিনি পর্দার আড়াল থেকে কথা বলার মধ্যে—যেমন মূসার সাথে কথা বলেছিলেন—এবং রাসূলের মাধ্যমে কথা বলার মধ্যে—যেমন তিনি তাঁদের (অন্যান্য) নবীদের কাছে রাসূল (ফেরেশতা) প্রেরণের মাধ্যমে কথা বলেছিলেন—পার্থক্য করেছেন।

আর মানুষ জানে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কোনো কথা বলতেন, তখন তিনি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আওয়াজেই তার অক্ষর ও অর্থসহ কথা বলতেন। অতঃপর তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকারীরা তাদের নড়াচড়া (জিহ্বার সঞ্চালন) ও তাদের আওয়াজ দ্বারা তাঁর কথা প্রচার করে। যেমন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ করুন, যে আমাদের কাছ থেকে কোনো হাদীস শুনেছে এবং তা যেমন শুনেছে ঠিক তেমনই পৌঁছিয়ে দিয়েছে।

সুতরাং তাঁর (নবীর) কাছ থেকে শ্রবণকারী ব্যক্তি হাদীসটি যেমন শুনেছে ঠিক তেমনই পৌঁছিয়ে দেয়; কিন্তু তা তার নিজের আওয়াজে, রাসূলের আওয়াজে নয়। অতএব, কালাম (কথা) হলো রাসূলের কালাম, যা তিনি তাঁর আওয়াজে বলেছেন। আর প্রচারকারী রাসূলের কালাম পৌঁছিয়ে দিয়েছে, কিন্তু তা তার নিজের আওয়াজে।

আর যখন সৃষ্টিকুলের কথা প্রচারকারীর ক্ষেত্রে এটি জানা বিষয়, তখন সৃষ্টিকর্তার কালামের ক্ষেত্রে এটি অধিক উপযুক্ত। আর এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়। (সূরা আত-তাওবাহ ৯:৬)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা তোমাদের আওয়াজ দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো।

সুতরাং তিনি কালামকে সৃষ্টিকর্তার কালাম সাব্যস্ত করেছেন এবং যে আওয়াজে বান্দা তিলাওয়াত করে, সেই আওয়াজকে তিলাওয়াতকারীর আওয়াজ সাব্যস্ত করেছেন। আর বান্দাদের আওয়াজ সেই আওয়াজ নয়, যা দিয়ে (আল্লাহ) আহ্বান করেন।