ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৮

আল্লাহ্ তাআলা এর মাধ্যমে কথা বলেন এবং এর দ্বারা (কুরআন দ্বারা) কথা বলেন, যেমনটি নসসমূহ (ধর্মীয় প্রমাণাদি) দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। বরং (আল্লাহর কথা) এর (সৃষ্টির কথার) মতোও নয়। কারণ, আল্লাহ্ তাআলার মতো কোনো কিছুই নেই— না তাঁর সত্তার (যাত) ক্ষেত্রে, না তাঁর গুণাবলির (সিফাত) ক্ষেত্রে, আর না তাঁর কর্মসমূহের (আফআল) ক্ষেত্রে। সুতরাং তাঁর জ্ঞান সৃষ্টিকুলের জ্ঞানের মতো নয়, তাঁর ক্ষমতা তাদের ক্ষমতার মতো নয়, তাঁর কালাম (কথা) তাদের কথার মতো নয়, তাঁর আহ্বান (নিদা) তাদের আহ্বানের মতো নয়, এবং তাঁর আওয়াজ (সাউত) তাদের আওয়াজের মতো নয়।

অতএব, যে ব্যক্তি সেই কুরআন সম্পর্কে বলে যা মুসলিমগণ তিলাওয়াত করে: ‘এটি আল্লাহর কালাম নয়’ অথবা ‘এটি আল্লাহ্ ছাড়া অন্য কারো কালাম’, সে ব্যক্তি নাস্তিক (মুলহিদ), বিদআতী (মুবতাদি') এবং পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)। আর যে ব্যক্তি বলে: নিশ্চয় বান্দাদের আওয়াজসমূহ অথবা যে কালি (মিদাদ) দ্বারা কুরআন লেখা হয়, তা কাদীম (অনাদি) ও আযালী (চিরন্তন), সে ব্যক্তিও নাস্তিক (মুলহিদ), বিদআতী এবং পথভ্রষ্ট। বরং এই কুরআন হলো আল্লাহর কালাম, এবং এটি মুসহাফসমূহে (কুরআনের গ্রন্থসমূহে) লিপিবদ্ধ। আর এটি আল্লাহর কালাম যা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছানো হয়েছে (মুবালাগান আনহু), যা ক্বারীগণের (তিলাওয়াতকারীদের) নিকট থেকে শোনা যায়, এটি সরাসরি তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকে শোনা যায় না।

মানুষ সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি সরাসরি (মুবাশারাতান) দেখতে পায়, আবার সেগুলোকে পানি বা আয়নার মধ্যেও দেখতে পায়। সুতরাং এটি (পানি বা আয়নায় দেখা) হলো ওয়াসিতা (মাধ্যম) দ্বারা সীমাবদ্ধ দর্শন (রুইয়াতুন মুকাইয়্যাদাহ), আর ওটি (সরাসরি দেখা) হলো সরাসরি পদ্ধতিতে শর্তহীন দর্শন (রুইয়াতুন মুতলাকাহ)। অনুরূপভাবে, কালাম (কথা) সরাসরি বক্তার (মুতাকাল্লিম) নিকট থেকে শোনা যায়, এবং তা তাঁর পক্ষ থেকে পৌঁছানো ব্যক্তির (মুবালালিগ আনহু) নিকট থেকে মাধ্যমের (ওয়াসিতা) সাহায্যে শোনা যায়। আর উভয় ক্ষেত্রেই শ্রবণের উদ্দেশ্য হলো তাঁর (আল্লাহর) কালাম, যেমন উভয় ক্ষেত্রেই দর্শনের উদ্দেশ্য হলো দৃশ্যমান বস্তুটি (মারঈ)।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই দুই অবস্থার মধ্যেকার সংমিশ্রণ (ইজতিমা), পার্থক্য (ইফতিরাক), ভিন্নতা (ইখতিলাফ) এবং ঐকমত্য (ইত্তিফাক) সম্পর্কে অবগত হবে, তার থেকে সেই সন্দেহ (শুবহা) দূর হয়ে যাবে যা এই অধ্যায়ে বহু মানুষকে আক্রান্ত করে। কেননা একটি দল বলেছে: এই যা শোনা যায় তা আল্লাহর কালাম, আর যা শোনা যায় তা বান্দার আওয়াজ, এবং তার আওয়াজ হলো সৃষ্ট (মাখলুক); সুতরাং আল্লাহর কালামও সৃষ্ট। এটি মূর্খতা (জাহল), কারণ এটি শোনা যায়... [আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত]।