ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩৯

প্রচারক। এবং এটা আবশ্যক নয় যে, যদি প্রচারকের আওয়াজ সৃষ্ট হয়, তবে কালাম (বাণী) নিজেও সৃষ্ট হবে।

এক দল (তায়েফা) বলেছে: এই যা শোনা যায়, তা বান্দার আওয়াজ এবং তা সৃষ্ট। আর কুরআন সৃষ্ট নয়। সুতরাং এই যা শোনা যায়, তা আল্লাহর কালাম হতে পারে না। আর এটা হলো অজ্ঞতা (জাহল)। কারণ, সৃষ্ট হলো আওয়াজ, কালাম (বাণী) নিজে নয়—যা এর বক্তার (আল্লাহর) পক্ষ থেকে এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকের মাধ্যমে শোনা যায়।

আর এক দল (তায়েফা) বলেছে: এটা আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম সৃষ্ট নয়। সুতরাং এই আওয়াজও সৃষ্ট নয়। আর এটাও অজ্ঞতা (জাহল)। কারণ, যখন বলা হয়: ‘এটা আল্লাহর কালাম’, তখন যা নির্দেশিত হয়, তা হলো কালাম (বাণী) তার নিজস্ব সত্তার দিক থেকে। আর এটাই হলো সেই সুপ্রতিষ্ঠিত বিষয়, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে শোনা গেলেও এবং তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকের মাধ্যমে শোনা গেলেও (অপরিবর্তিত থাকে)।

আর যখন যা শোনা যায়, তাকে আল্লাহর কালাম বলা হয়, তখন তা আল্লাহর কালাম হিসেবে তাঁর পক্ষ থেকে প্রচারকের মাধ্যমে শোনা যায়, সরাসরি তাঁর কাছ থেকে শোনা যায় না। সুতরাং তা বান্দার আওয়াজের মাধ্যমে শোনা যায়, আর বান্দার আওয়াজ সৃষ্ট। আর আল্লাহর কালাম (বাণী) নিজে, তা যেখানেই প্রকাশিত হোক না কেন, তা সৃষ্ট নয়।

আর এগুলো হলো সূক্ষ্ম বিষয় (নুকাত), যে সম্পর্কে এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।