ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৪

নভোমণ্ডলের অনাদিত্বের (ক্বিদামের) সাথে। অতঃপর, এই উভয় দলের ফালাসিফাগণ (দার্শনিকগণ) ওয়াজিবুল উজুদের (অস্তিত্ব যার জন্য অপরিহার্য সত্তা) সাথে সিফাত (গুণাবলী) এবং হাওয়াদিসের (আপতিক ঘটনাবলী) ক্বিয়াম (সংযুক্তি/বিদ্যমানতা) নিয়ে তাদের মধ্যে সুপরিচিত দুটি মতের ভিত্তিতে মতবিরোধ করেন। আর এর (হাওয়াদিসের ক্বিয়ামের) প্রমাণ হলো বহু প্রাচীন স্তম্ভস্বরূপ পণ্ডিতদের এবং কিছু পরবর্তীকালের পণ্ডিতদের—যেমন আল-মু'তাবারের লেখক আবুল বারাকাত ও অন্যান্যদের—মত। যেমনটি আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে তাদের বক্তব্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

এবং বলা হয়েছে: বরং, যদি হাওয়াদিসকে (আপতিক ঘটনাবলীকে) আবশ্যককারী বস্তুটি স্বয়ং-সম্ভাব্য (মুমকিন বিনাফসিহি) হয়, এবং সেটিই যা মাফউল (কার্য), মা'লুল (কারণজাত) ও মারবূব (প্রতিপালিত/সৃষ্ট) ইত্যাদি পরিভাষা দ্বারা অভিহিত হয়, তবে অবশ্যই তা হাদিস (সৃষ্ট/নশ্বর) হবে। আর যদি তা স্বয়ং-অপরিহার্য (ওয়াজিব বিনাফসিহি) হয়, তবে তা হাদিস হওয়া জায়েয নয়। আর এটিই হলো আহলুল মিলালের (ধর্মাবলম্বীদের) ইমামগণ এবং ফালাসিফাদের স্তম্ভস্বরূপ পণ্ডিতদের মত, এবং এটিই জুমহুর আহলুল হাদীসের (অধিকাংশ হাদীস বিশারদদের) মত।

আর এই মতের প্রবক্তা বলেন: যা হাওয়াদিস থেকে মুক্ত নয় এবং যা স্বয়ং-সম্ভাব্য, তা হাদিস (সৃষ্ট)। অথবা, যা হাওয়াদিস থেকে মুক্ত নয় এবং যা মা'লুল (কারণজাত), বা মাফউল (কার্য), বা মুবতাদা' (নব-উদ্ভাবিত), বা মাসনূ' (নির্মিত), তা হাদিস; কারণ, যখন তা মাফউল (কার্য) হয় এবং হাওয়াদিসকে আবশ্যক করে, তখন তা ক্বাদীম (অনাদি) হওয়া অসম্ভব। কেননা, যে ক্বাদীম (অনাদি) বস্তুটি মা'লুল (কারণজাত), তা ক্বাদীম হতে পারে না, যদি না তার জন্য এমন কোনো স্বয়ং-অনাদি (ক্বাদীম বি-যাতিহি) আবশ্যককারী (মুজিব) থাকে যা তার মা'লুলকে এমনভাবে আবশ্যক করে যে তা তার সাথে আযালী (শাশ্বত) হয় এবং তার থেকে বিলম্বিত না হয়।

আর এটি অসম্ভব। কারণ, তার মাফউল (কার্য) হওয়া তার ক্বাদীম (অনাদি) হওয়ার পরিপন্থী। বরং তার ক্বিদাম (অনাদিত্ব) তার মুমকিন (সম্ভাব্য) হওয়ার পরিপন্থী। সুতরাং, পূর্ববর্তী ও পরবর্তীকালের অধিকাংশ জ্ঞানীদের (জুমহুরুল উক্বালা) মতে, মুমকিন (সম্ভাব্য) কেবল সেটাই হতে পারে যা মুহদাস (নব-সৃষ্ট)।

আর এটিই হলো অ্যারিস্টটল ও তার অনুসারীদের মতো সকল প্রাচীন ফালাসিফাদের (দার্শনিকদের) মত। তবে তাদের পরবর্তীকালের কিছু লোক, যেমন ইবনে সিনা ও তার অনুসারীরা, ক্বাদীম মুমকিনকে (অনাদি সম্ভাব্য বস্তুকে) সাব্যস্ত করেছেন, যা তারা বিরোধিতা করেছেন... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]