ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৬

যা এখানে বিস্তারিত আলোচনার স্থান নয়—ফলে তারা (সালাফ) সম্ভব (মু কিন) ও অনাদি (কাদীম) বস্তুর প্রমাণ করার ক্ষেত্রে তাদের পরবর্তী পণ্ডিতদের (মুতাআখখিরীন) বিরোধিতার মতো পরস্পর বিরোধিতা করেননি। আর এই কারণেই যখন এই বিষয়টি বুদ্ধিমানদের সহজাত প্রকৃতিতে (ফিতরাত) সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল, এবং শুধুমাত্র এই জ্ঞান ও সংবাদ যে আসমানসমূহ সৃষ্ট (মাখলূক), অথবা নির্মিত (মাসনূআ), অথবা কোনো কর্তা কর্তৃক কৃত (মুফা'উলাহ), এই জ্ঞানকে আবশ্যক করে যে, সেগুলো সৃষ্ট (হাদিস)—তখন সুস্থ সহজাত প্রকৃতিতে (ফিতরাহ সালীমাহ) এই সম্ভাবনা উদিত হয় না যে, আসমানসমূহ এমন কোনো কর্তা কর্তৃক কৃত হতে পারে যিনি সেগুলোকে সৃষ্টি করেছেন, অথচ সেগুলো অনাদি (কাদীমাহ) এবং সর্বদা তাঁর সাথে বিদ্যমান ছিল। আর এই কারণেই মুতাফালসিফা (দার্শনিক) শ্রেণির এই ক্ষুদ্র দলটি ছাড়া আর কেউ এই দাবি করেনি।

উপরন্তু, যা সৃষ্ট বস্তুসমূহকে (আল-হাওয়াডিস) আবশ্যক করে, তার কর্তা (ফা'ইল) স্বীয় সত্তার দ্বারা আবশ্যককারী (মুজিবুন বি-যাতিহি) হতে পারে না, যা অনাদিতে তার কার্যকে (মা'লূল) আবশ্যক করে; কেননা একের পর এক ধারাবাহিকভাবে আগত সৃষ্ট বস্তুসমূহের (আল-হাওয়াডিস আল-মুতাআকিবাহ) সমষ্টি অনাদিতে বিদ্যমান থাকতে পারে না, আর সেগুলোর কোনো একটিও আযালী (অনাদি) হতে পারে না; বরং আযালী হলো একের পর এক সেগুলোর ধারাবাহিকতা (দাওয়াম)। আর স্বীয় সত্তার দ্বারা আবশ্যককারী (আল-মুজিবু বি-যাতিহি), যিনি অনাদিতে তাঁর কার্যকে (মা'লূল) আবশ্যক করেন, তাঁর কার্য একের পর এক হতে পারে না—চাই তা মাধ্যমেই তাঁর থেকে নির্গত হোক বা মাধ্যম ছাড়াই। কেননা যা একের পর এক হয়, তা হয় ধারাবাহিক, সৃষ্ট (হাদিস) এবং একের পর এক; ফলে তা অনাদিতে তার কারণের (ইল্লাহ) সাথে তুলনীয় কার্য (মা'লূল মুকারিন) হতে পারে না।

এর বিপরীত হলো যখন বলা হয় যে, এর সাথে তুলনীয় হলো সেই স্বীয় সত্তার দ্বারা আবশ্যককারী (আল-মুজিবু বি-যাতিহি), যিনি একের পর এক কাজ করেন। কেননা এই অনুমানের ভিত্তিতে তিনি অনাদিতে স্বীয় সত্তার দ্বারা আবশ্যককারী হন না এবং জগতের কোনো কিছুর জন্য তিনি পূর্ববর্তী পূর্ণাঙ্গ কারণ (ইল্লাহ সাবিक़াহ তাম্মাহ) হন না। ফলে অনাদিতে তাঁর সাথে সৃষ্ট বস্তুসমূহের (মাখলূকাত) কিছুই থাকে না। কিন্তু মাফউলসমূহের (কৃত বস্তুসমূহ) প্রতি তাঁর কর্তৃত্ব (ফা'ইলিয়্যাত) একের পর এক হতে থাকে। আর প্রতিটি মাফউল (কৃত বস্তু) তাঁর কর্তৃত্বের পূর্ণতা প্রাপ্তির সময় অস্তিত্ব লাভ করে।