ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৮

তাঁর পূর্ণতার (কামাল) প্রতিষ্ঠার জন্য অন্য কারো (গাইর) প্রয়োজন হয় না। কেননা পূর্ণতার দাতা পূর্ণতার অধিক হকদার (আহাক্ক)। যদি অন্য কেউ তাঁকে পূর্ণতা দানকারী হতো, তবে আবশ্যক হতো যে সেই অন্যজন তাঁর চেয়ে অধিক পূর্ণ (আকমাল)। আর এটি অসম্ভব (মুমতানি')। বরং তিনি তাঁর পবিত্র সত্তা (নাফস আল-মুকাদ্দাসাহ) দ্বারা পূর্ণতার গুণাবলীর (সিফাত আল-কামাল) হকদার। সুতরাং, তাঁর 'কথা বলা' (মুতাকাল্লিম) গুণটির প্রতিষ্ঠা অন্য কারো উপর নির্ভরশীল নয়। অতএব, তাঁর মুতাকাল্লিম (বক্তা) হওয়ার বিষয়টি আবশ্যকভাবে প্রতিষ্ঠিত, এবং তা সর্বদা ছিল ও সর্বদা থাকবে (লাম ইয়াজাল ওয়া লা ইয়াজাল)।

আর যিনি তাঁর ইচ্ছা (মাশিয়্যাহ) ও ক্ষমতা (কুদরাহ) দ্বারা কথা বলেন, তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণ, যার জন্য কথা বলা তার ক্ষমতা ও ইচ্ছা ব্যতীত আবশ্যক (লাযিম) হয়ে থাকে। আর যিনি সর্বদা বক্তা (মুতাকাল্লিম), যখন তিনি ইচ্ছা করেন (ইযা শাআ), তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণ, যার জন্য কথা বলা সম্ভব হয়েছে এমন অবস্থার পরে যখন কথা বলা তার জন্য সম্ভব ছিল না।

এই অবস্থায়, তাঁর কালাম (কথা) অনাদি (কাদীম), যদিও তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা কথা বলেন। আর যদি বলা হয় যে, তিনি আহ্বান করেন (ইউনادى) এবং শব্দ (সাওত) দ্বারা কথা বলেন, তবে এর দ্বারা কোনো নির্দিষ্ট শব্দের (সাওত মুআইয়্যান) অনাদিত্ব আবশ্যক হয় না।

আর যেহেতু তিনি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতা দ্বারা তাওরাত, কুরআন ও ইনজীল-এর মাধ্যমে কথা বলেছেন, তাই 'সীন'-এর পূর্বে 'বা' অক্ষর দ্বারা কথা বলা তাঁর জন্য অসম্ভব নয়। যদিও 'বা' ও 'সীন'-এর প্রকার (নও') অনাদি, তবুও এটি আবশ্যক করে না যে নির্দিষ্ট 'বা' (আল-বা আল-মুআইয়্যানাহ) এবং নির্দিষ্ট 'সীন' (আস-সীন আল-মুআইয়্যানাহ) অনাদি হবে; কেননা প্রকার (নও') ও নির্দিষ্ট সত্তা ('আইন)-এর মধ্যে পার্থক্য সুবিদিত।

আর এই পার্থক্যটি ইচ্ছা (ইরাদা), কালাম (কথা), শ্রবণ (সাম'), দর্শন (বাসার) এবং অন্যান্য গুণাবলীর (সিফাত) ক্ষেত্রে প্রতিষ্ঠিত। এবং এর মাধ্যমেই এই গুণাবলীসমূহের একত্ব (ওয়াহদাহ) ও বহুত্ব (তাআদ্দুদ), এবং তাদের অনাদিত্ব (ক্বিদাম) ও সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) সম্পর্কে উত্থাপিত জটিলতাগুলো (ইশকাল) দূরীভূত হয়। অনুরূপভাবে, রবের কর্মসমূহ (আফআল আর-রব), তাদের অনাদিত্ব ও সৃষ্ট হওয়া, এবং জগতের (আলম) সৃষ্ট হওয়া সম্পর্কে উত্থাপিত জটিলতাগুলোও এর দ্বারা দূর হয়ে যায়।

আর যদি বলা হয় যে, বর্ণমালার অক্ষরসমূহ (হুরুফ আল-মু'জাম) প্রকার (নও') অর্থে অনাদি, তবে তা সম্ভব। এর বিপরীতে, যদি বলা হয় যে, যায়েদ ও আমর যে নির্দিষ্ট শব্দ (আইন আল-লাফয) উচ্চারণ করেছে, তা অনাদি, তবে তা সম্ভব নয়।