ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬১

এবং বিভিন্ন অঞ্চলের ফুকাহায়ে কেরামের (ঐকমত্য) যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, তা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি মাখলুক, সে কাফির। আর কুরআন, জিবরীল আলাইহিস সালাম তা আল্লাহর কাছ থেকে শ্রুত অবস্থায় বহন করে এনেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা জিবরীলের কাছ থেকে শুনেছেন, এবং সাহাবীগণ তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে শুনেছেন। আর এটিই সেই (কুরআন) যা আমরা আমাদের জিহ্বা দ্বারা তিলাওয়াত করি, যা দুই মলাটের (মুসহাফের) মধ্যে রয়েছে, এবং যা আমাদের বক্ষে সংরক্ষিত আছে—শ্রুত, লিখিত, সংরক্ষিত ও পঠিত অবস্থায়। আর এর প্রতিটি অক্ষর, যেমন 'বা' এবং 'তা', সবই আল্লাহর কালাম, যা মাখলুক নয়। আর যে ব্যক্তি বলে যে এটি মাখলুক, সে কাফির। তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতাগণ এবং সকল মানুষের অভিশাপ।

আর এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে করা হয়েছে। আর এই অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য সিফাত (গুণাবলী) যেমন: জ্ঞান (আল-ইলম), ক্ষমতা (আল-কুদরাহ), ইচ্ছা (আল-ইরাদা), শ্রবণ (আস-সাম'), এবং দর্শন (আল-বাসার) নিয়ে আলোচনা; এবং সিফাতের বহুত্ব ও একত্ব, এর চিরন্তনতা (ক্বিদাম) ও সৃষ্ট হওয়া (হুদূস) নিয়ে আলোচনা; অথবা নির্দিষ্ট সত্তা (আ'ইয়ান) ব্যতীত প্রকারের (নাও') চিরন্তনতা নিয়ে আলোচনা; অথবা এমন একটি সার্বজনীন, ব্যাপক সিফাতকে সাব্যস্ত করা যা নির্দিষ্ট সত্তাগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে, যদিও নির্দিষ্ট সত্তাগুলোর প্রতিটি নতুনভাবে সৃষ্টি হয় (তাজাদদুদ ঘটে); অথবা এই অধ্যায়ে যা কিছু বলা হয়েছে, তা ব্যতীত অন্য কিছু নিয়ে আলোচনা।

কেননা এই স্থানগুলো হলো জটিল বিষয়, যা জ্ঞান-বুদ্ধির জন্য বিভ্রান্তির কারণ। আর এই কারণেই মানুষের মধ্যেকার বুদ্ধিমান ও যুক্তিবাদী চিন্তাবিদদের বিভিন্ন দল এতে দ্বিধাগ্রস্ত হয়েছে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।