ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৪

মূসার সাথে আল্লাহ্ কথা বলেছেন, এক প্রকৃত কথা বলা। জা'দ যা বলে, আল্লাহ্ তা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও মহান। অতঃপর সে (খলীফা) নেমে এসে তাকে (জা'দকে) যবেহ করলেন। আর এরাই হলো সেই দল, যারা তাদের মতবাদের দিকে খলীফাদের মধ্যে যাদেরকে আহ্বান করেছিল, এমনকি আল-মামুন, আল-মু'তাসিম এবং আল-ওয়াছিকের শাসনামলে বিখ্যাত 'মিহনা' (ইনকুইজিশন)-এর মাধ্যমে কুরআন বিষয়ে মানুষকে পরীক্ষা করা হয়েছিল। অবশেষে আল্লাহ্ সুন্নাহর ইমামগণের মধ্যে যারা তাতে (মিহনাতে) দৃঢ় ছিলেন, তাদের মর্যাদা উন্নত করলেন: যেমন ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) এবং তাঁর অনুসারীগণ। আর আল-মুতাওয়াক্কিলের শাসনামলে আল্লাহ্ মানুষের উপর থেকে তা (মিহনা) তুলে নিলেন।

এবং উম্মাহর মধ্যে 'সালাফের মতবাদ' প্রকাশ পেল: নিশ্চয়ই কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা সৃষ্টি নয়; তা তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকে শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তন করবে। অর্থাৎ, তিনিই (আল্লাহ্) এর বক্তা; এটি কোনো সৃষ্টির কাছ থেকে শুরু হয়নি—যেমনটি জাহমিয়্যা (Jahmiyyah) সম্প্রদায় বলেছিল—বরং তা তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকেই অবতীর্ণ হয়েছে, যেমন আল্লাহ্ তাআলা বলেছেন: **এই কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকে।** (সূরা আয-যুমার: ১) এবং তিনি বলেছেন: **যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা জানে যে, এটি তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ অবতীর্ণ।** (সূরা আল-আন'আম: ১১৪) এবং তিনি বলেছেন: **হা-মীম। পরম করুণাময়, দয়ালু আল্লাহর নিকট থেকে অবতীর্ণ।** (সূরা ফুসসিলাত: ১-২) এবং তাঁর বাণী: **বলো, রূহুল কুদুস (জিবরীল) তোমার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ তা অবতীর্ণ করেছেন।** (সূরা আন-নাহল: ১০২)।

অতঃপর যখন 'মিহনা' ছড়িয়ে পড়ল, তখন এ বিষয়ে মানুষের অস্থিরতা ও মতবিরোধ বৃদ্ধি পেল। এমনকি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ—যারা আল্লাহর কালাম অবতীর্ণ ও সৃষ্টি নয় এই বিষয়ে একমত—তাদের প্রত্যেকে এমন কথা বলতে শুরু করলেন যা তার সঙ্গীর মতের বিরোধী, অথচ তাদের কেউ কেউ হয়তো দলিলের বিরোধিতার বিষয়টি উপলব্ধিও করতে পারতেন না। আর চার ইমামের—যেমন আবূ হানীফা, মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের—অনুসারীগণ, যদিও তাদের নিকট সুস্পষ্ট ও প্রসিদ্ধ মত হলো যে, কুরআন আল্লাহর কালাম যা সৃষ্টি নয়, তবুও তাদের প্রতিটি দলের মধ্যে এর 'তাহকীক' (বাস্তবতা নির্ধারণ/বিশ্লেষণ) নিয়ে মতবিরোধ সৃষ্টি হলো, যেমনটি আমরা সে বিষয়ে সতর্ক করব।