ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭২

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষের কাছে নিজেকে পেশ করতেন এবং বলতেন: এমন কোনো ব্যক্তি কি নেই যে আমাকে তার কওমের কাছে নিয়ে যাবে, যাতে আমি আমার রবের কালাম (বাণী) পৌঁছে দিতে পারি? এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা কুরআনকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করো (বা অলংকৃত করো)। এবং তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি সুন্দর কণ্ঠে কুরআন তিলাওয়াত করে, আল্লাহ তার প্রতি একজন গায়িকার মালিকের তার গায়িকার প্রতি মনোযোগের চেয়েও অধিক মনোযোগ দেন (বা অধিক শোনেন)।

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই শ্রুত কুরআন আল্লাহর কালাম, কোনো সৃষ্টির কালাম নয়। আর মানুষ তা তাদের কণ্ঠস্বর দ্বারা পাঠ করে। অতএব, যে ব্যক্তি বলে যে এই শ্রুত কুরআন আল্লাহর কালাম নয়, অথবা তা তিলাওয়াতকারীদের কালাম, তার উক্তির ভ্রান্তি শরীয়ত ও যুক্তির দিক থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে (বা অনিবার্যভাবে) প্রমাণিত। যেমনভাবে যে ব্যক্তি বলে যে এই শ্রুত কণ্ঠস্বর বান্দার কণ্ঠস্বর নয়, অথবা তা আল্লাহর কণ্ঠস্বর, তার উক্তির ভ্রান্তিও শরীয়ত ও যুক্তির দিক থেকে অত্যাবশ্যকীয়ভাবে প্রমাণিত।

বরং এটি আল্লাহরই কালাম, অন্য কারো কালাম নয়। জিবরীল (আ.) তা আল্লাহর কাছ থেকে শুনেছেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা জিবরীলের কাছ থেকে শুনেছেন, এবং মুসলিমগণ তা তাঁদের নবীর কাছ থেকে শুনেছেন। অতঃপর তাদের কেউ কেউ তা অন্যদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আর এই মধ্যস্থতাকারীদের (ওয়াসিতাহ) জন্য এতে তাদের কর্ম ও কণ্ঠস্বর দ্বারা পৌঁছানো (তাবলীগ) ছাড়া আর কোনো ভূমিকা নেই। তাদের কেউই এর অক্ষরসমূহ (হরফ), এর বিন্যাস (নযম) কিংবা এর অর্থসমূহের (মা'আনী) কোনো কিছু সৃষ্টি করেনি; বরং এই সব কিছুই আল্লাহ তাআলার কালাম।

পঞ্চম মত: হিশামিয়্যাহ (Hishamiyyah) এবং কাররামিয়্যাহ (Karramiyyah) এবং যারা তাদের সাথে একমত, তাদের মত হলো— আল্লাহর কালাম হলো সৃষ্ট (হাদিস), যা আল্লাহর সত্তার সাথে বিদ্যমান, যখন তিনি কোনো কালাম দ্বারা কথা বলছিলেন না, তার পরে তা সৃষ্টি হয়েছে। বরং তাদের মতে, তিনি সর্বদা কালামের উপর ক্ষমতাবান ছিলেন এবং তাদের মতে তিনি সর্বদা মুতাকাল্লিম (বক্তা) ছিলেন— এই অর্থে যে তিনি সর্বদা কালামের উপর ক্ষমতাবান ছিলেন। অন্যথায়, তাদের নিকট আযলে (অনাদিতে) কালামের অস্তিত্ব অসম্ভব; যেমন অস্তিত্ব... (এখানে বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।